الفصل الثالث: خمسةُ توجيهات

وهذه خمسةُ توجيهاتٍ تُنفَّذ لا تُقال، كلٌّ منها عملٌ له وقتٌ ومكانٌ وعلامةٌ تُعرف بها.

الأوّل: أن تجلسَ جِلسةَ العابر

استحضرِ الحقيقةَ الأولى: أنّك في قاعةٍ لا في بيت، وألّا تركنَ إلى بهجةِ الظاهرِ على حسابِ الباطن. ولهذا الاستحضارِ صورةٌ نبويّةٌ محدّدة:

والعملُ فيه: أن تنظرَ إلى ما حولك مرّةً واحدةً في اليومِ نظرةَ مسافرٍ إلى أمتعتِه في محطّة. ليس المطلوبُ أن تكرهَ متاعَك، بل ألّا تبنيَ عليه.

الثاني: أن تأخذَ المباحَ أخذَ الزاد

خُذ من شهواتِ القاعةِ وزينتِها بالقدرِ الذي أُذن لك فيه، مستعينًا به على أداءِ أمانةِ العبوديّةِ وطاعةِ ربّك، من غيرِ تجاوزٍ إلى ما مُنعت منه، ولا إغراقٍ في ترفٍ يُلهي. والزادُ يُقاس بالطريقِ لا بالشهيّة.

والعملُ فيه: اختَرْ في كلِّ شهرٍ بابًا واحدًا من أبوابِ التوسّعِ فخفِّفه اختيارًا لا اضطرارًا، لتعلمَ أنّك تملك الأداةَ ولا تملكك.

الثالث: أن تُحاسبَ نفسَك قبل رفعِ الورقة

التوازنُ بين الشكرِ والصبرِ لا يقوم بالنيّةِ وحدها، بل بمراجعةٍ قصيرةٍ تسأل فيها نفسَك: أيَّ ورقةٍ كنتُ أحمل اليوم، وبمَ أجبت؟

والعملُ فيه: دقيقتان قبل النوم، سطرٌ للنعمِ وسطرٌ للمكاره، وحكمٌ على جوابِك في كلٍّ منهما.

الرابع: أن تُتقنَ لا أن تُكثر

الميزانُ لا يزن العملَ بكثرتِه العدديّة، وإنّما بجودتِه وعمقِه وإخلاصِه، والقبولُ مشروطٌ بأمرين: إخلاصٌ تامٌّ لوجهِ الله، ومتابعةٌ تامّةٌ لهديِ النبيّ ﷺ. وقد جاء التنصيصُ على وصفِ العملِ لا على عدده:

والعملُ فيه: خُذ عملًا واحدًا تكرّره كلَّ يومٍ بغيرِ حضور، فأصلحْ حضورَك فيه أسبوعًا كاملًا قبل أن تزيدَ عملًا جديدًا.

الخامس: أن تُرجِّحَ عند التعارض

ستأتيك ساعاتٌ لا يتّسع فيها الوقتُ للسؤالين معًا، فيلزمك ترجيح. والترجيحُ لا يُمتحن فيه أحدٌ وهو مستريح، وإنّما في ساعةٍ ضيّقة: موعدٌ يزاحم موعدًا، ومكسبٌ يزاحم أمانة، ونومٌ يزاحم قيامًا. وهناك تُعرف جهةُ القلب. وقد بيّن الوحيُ جهةَ الترجيحِ بيانًا لا لبسَ فيه:

فمَن قصَد بعملِه حرثَ الآخرةِ زِيد له فيه، ومَن قصَد حرثَ الدنيا أُعطي منها ولم يكن له في الآخرةِ نصيب. وهذا هو ميزانُ الترجيحِ حين تتزاحم الأوقاتُ والنيّات.

وليس في هذا الوصفِ تنغيصٌ للعيش، وإنّما ضبطٌ للسقف: مَن عرف أنّ سقفَ القاعةِ منخفضٌ لم يقفزْ فيها، ومَن ظنّها الدارَ الأخيرةَ أنفق عمرَه في تزيينِ جدارٍ سيُهدَم.

فالكيِّسُ مَن حاسب وعمل، والعاجزُ مَن ترك النفسَ لهواها ثمّ سمّى ذلك رجاءً.

وهذه التوجيهاتُ الخمسةُ ليست مقاماتٍ تُدَّعى، وإنّما أعمالٌ صغيرةٌ متكرّرةٌ يعرفها صاحبُها بأثرِها لا بشعورِه نحوها. والدليلُ على أنّ التوجيهَ نزل من الرأسِ إلى اليدِ أن يظهرَ في يومٍ عاديٍّ لا في يومِ عزيمة.

يتبعك أهلُك ومالُك وعملُك؛ فيرجع اثنان ويبقى واحد. ولذلك كانت الأدواتُ مسموحةً كلَّها، لكنّ الخارجَ من القاعةِ لا يحمل معه إلا ما كتب. وما كتبه قد يظلّ يُكتب بعده: