أوّلًا: ما دام النفَسُ يتردّد فالوقتُ باقٍ

# الباب السابع: هل ثمّ فرصةٌ ثانية؟

في منتصفِ الوقتِ يرفعُ طالبٌ يدَه، لا ليسألَ عن معنى كلمةٍ في الورقة، بل ليقول: أخطأتُ في الصفحةِ الأولى، أتأذنُ لي أن أشطُبَ وأُعيد؟ فينظرُ المراقبُ إلى الساعةِ ثمّ يقول: اكتبْ، ما زال في الوقتِ بقيّة. وهذا السؤالُ بعينِه، بلفظِه وبرجفةِ اليدِ التي رفعتْه، هو أكثرُ ما يتردّدُ في جنباتِ القاعةِ الكبرى: هل يملكُ الإنسانُ فرصةً ثانية؟ والجوابُ عنه ذو حدَّين فاصلين: حدٌّ يفتحُ البابَ على مصراعيه فلا يُغلَق، وحدٌّ يُغلقُه فلا يُفتَح.

نعم، ثمّ فرصةٌ ثانية، بل فرصٌ لا تُحصى. ما لم يبلغِ العبدُ الغرغرةَ، وما لم يحضرْه أجلُه، فبابُ التوبةِ مفتوحٌ على مصراعيه، ورحمةُ ربِّه أوسعُ من ذنبِه مهما تضخّمَ الذنبُ في عينيه. والنداءُ الذي يُقرأُ في هذا المقامِ ليس نداءَ زجرٍ ولا تهديد، بل نداءُ استدعاءٍ من المَلِكِ إلى عبدِه الشارد:

وتأمّلْ لطيفةَ الخطاب: ما ناداهم بأوصافِ جُرمِهم، ولا صدَّر النداءَ بالتوبيخ، بل أضافَهم إليه فقال: يا عبادي. ثمّ لم يستثنِ صنفًا من الذنوبِ ولا حجمًا، بل عمَّ وأطلق. والأمرُ لا يقفُ عند المحوِ والعفو؛ فالتوبةُ الصادقةُ إذا صحِبَها عملٌ صالحٌ قلبتِ الخسارةَ ربحًا، وحوّلتْ ما كان على العبدِ إلى ما هو له: ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَٰتٍۢ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا﴾. وهذه أعجبُ خصيصةٍ في هذا الامتحان: ورقةٌ يُعادُ النظرُ فيها، فتصيرُ مواضعُ الخطأِ فيها درجاتٍ تُضاف.

وليستِ التوبةُ سطرًا يُقالُ باللسانِ ثمّ يُنسى؛ إنّها في القاعةِ ما يصنعُه طالبٌ اكتشفَ أنّه كتبَ في الصفحاتِ الأولى جوابًا عن سؤالٍ غيرِ سؤالِه: ندمٌ على ما مضى، وشطبٌ لا رجوعَ بعده، وعزمٌ على ما بقيَ من الوقت، وردٌّ لِما أخذَه من غيرِ حقٍّ إلى أهلِه. وبهذه الصفةِ تنطبقُ الآيةُ على صاحبِها، لا بمجرّدِ حركةِ لسان.

وليس التصحيحُ في القاعةِ الكبرى تصحيحَ محاسبٍ يقتَصُّ الدرجةَ بالدرجة، بل فيه فضلٌ لا يجري على حسابِ الدنيا؛ فالهمُّ بالخيرِ يُكتَب، والخيرُ إذا وقعَ ضوعِف، والهمُّ بالشرِّ إذا تركَه صاحبُه لله قُلِبَ له حسنة:

فمن نظرَ في هذا الميزانِ ثمّ زعمَ أنّ ورقتَه لا تُصلَح، فقد ظلمَ الميزانَ قبل أن يظلمَ نفسَه.

على أنّ لهذه المهلةِ حدًّا منصوصًا لا يقبلُ المماطلة، حدَّدَه الوحيُ تحديدًا يقطعُ حبلَ التسويف:

فالتوبةُ المقبولةُ توبةُ من في يدِه قلمٌ وفي عمرِه بقيّة، لا توبةُ من عايَنَ ما يُعايَنُ عند الاحتضارِ فنطقَ بها اضطرارًا؛ إذ ليس في الإقرارِ بعد الانكشافِ اختيار، وإنّما تُقبلُ الشهادةُ حين تكونُ غيبًا.

يدٌ تُبسَطُ بالليلِ لمسيءِ النهار، ويدٌ تُبسَطُ بالنهارِ لمسيءِ الليل، لا ينقطعُ ذلك البسطُ حتى تطلعَ الشمسُ من مغربِها. ومن أرادَ مثالًا لا يُبقي للقانطِ حجّة، فلينظرْ في خبرِ رجلٍ جاءَ يسألُ وقد أثقلَه ما أثقلَه:

فما كانتِ العقدةُ في عِظَمِ ما صنَع، بل في قولِ الجاهلِ الذي أغلقَ في وجهِه بابًا ليس إغلاقُه إليه. ولمّا دُلَّ على العالِمِ سمِعَ الكلمةَ التي في الخبرِ آنفًا: ومن يحولُ بينَه وبين التوبة؟ ثمّ خرجَ مهاجرًا بقلبِه قبل قدمِه، فأدركَه الموتُ في منتصفِ الطريق. وهذا وجهٌ لطيفٌ في التصحيح: أنّ الخطوةَ تُحسَبُ ولو لم تبلغْ بصاحبِها البابَ الذي قصَده.

والبابُ المفتوحُ ليس إذنًا بالتأجيل

غير أنّ سَعةَ الوقتِ في أوّلِ الجلسةِ هي أخطرُ ما يُخدَعُ به الطالب. فالذي يعلمُ أنّ أمامَه ساعتين يُنفقُ نصفَهما في تسويةِ المسطرةِ وتجويدِ الخطّ، ثمّ يفزعُ حين يرى عقربَ الدقائقِ قد قطعَ الطريقَ وحدَه.

فالبابُ مفتوحٌ نعم، لكنّ البابَ الذي لا يُعلَمُ متى يُغلَقُ يُدخَلُ منه الآن.

وشرطُ قبولِ الورقة

والبابُ المفتوحُ لا يعني أنّ كلَّ ورقةٍ تُرفَعُ تُحتسَب. فقد ختمَ اللهُ سورةَ الكهفِ بآيةٍ جمعتْ شرطَي القبولِ في نفَسٍ واحد:

عملٌ صالحٌ في صورتِه، وهو موافقتُه لِما جاء به النبيُّ ﷺ؛ وخلوصٌ من الشِّركِ في قصدِه، وهو الإخلاص. فما استقامتْ صورةٌ حسنةٌ على نيّةٍ فاسدة، ولا نفعتْ نيّةٌ صالحةٌ في عملٍ لا أصلَ له في الكتابِ المقرَّر.