باب ذكر نقط ما اجتمع فيه واوان فحذفت إحداهما تخفيفا — المحكم في نقط المصاحف

وذلك لخمسة معان احدها ان الاولى هي السابقة منهما والثاني انها ساكنة والثانية متحركة والثالث انها قد تستغني عن الصورة لانها حرف قائم بنفسه من حيث اشتركت مع الهاء والالف في المخرج ولحقتها الحركات والسكون والرابع انها قد تبدل واوا ساكنة لاجل ضمة التاء قبلها ثم تدغم في الواو التي بعدها للتمائل فيمتنع تصويرها لذلك كما يمتنع تصوير الاول من المثلين في كلمة واحدة اذا ادغم في الثاني نحو قوله عدوى وولي وعدوكم ووليكم وشبهه والخامس ثبوت الياء الساكنة في اللفظ والرسم التي لا تليها الا كسرة لا غير وهي كسرة الواو التي هي عين

فدل ذلك كله على ان الثابتة في الرسم هي الواو الثانية وان الساقطة هي الواو الاولى التي هي همزة ساكنة في حال التحقيق

فإذا نقط ذلك جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وعلامة السكون عليها بين التاء والواو السوداء في بياض السطر وجعلت تحت الواو السوداء نقطة بالحمراء علامة لكسرها وان شاء الناقط رسم بعد التاء وقبل الواو السوداء بالحمراء واوا وجعل الهمزة فيها والا يرسمها احسن وصورة ذلك كما ترى تئوي وتئويه

واما الموءدة فرسمت في جميع المصاحف بواو واحدة وتحتمل ان تكون المرسومة الواو الاولى التي هي فاء من الفعل والمحذوفة الواو الثانية

ج ١ · ص ١٧٠

التي جاءت لبناء مفعولة وتحتمل ان تكون المرسومة الثانية والمحذوفة الاولى من حيث كانت السابقة منهما

وان تكون المرسومة الاولى التي هي فاء اولى من ثلاثة اوجه احدها ان الاولى من نفس الكلمة والثانية زائدة فيها والاصلي اولى بالاثبات من الزائد والثاني ان ضمة الهمزة الواقعة بين الواوين تدل على الواو الثانية اذا حذفت من الرسم ولا شيء في الكلمة يدل على الاولى اذا حذفت فلزم رسمها دون الثانية اذا وجب حذف صورة احداهما والثالث ان من العرب من اذا سهل الهمزة في ذلك اسقطها والواو التي بعدها طلبا للتخفيف فيقول المودة على لفظ الجوزة والموزة وهي قراءة الاعمش في ذلك قرات على عبد العزيز بن محمد عن ابي طاهر بن ابي هاشم قال نا قاسم المطرز والخثعمي قالا حدثنا ابو كريب قال نا ابو بكر قال قرا الاعمش واذا المودة بغير همز مخففا

فإذا نقطت هذه الكلمة على المذهب الاول المختار جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها امامها نقطة بالحمراء بعد الواو السوداء ورسمت واو بالحمراء بعد الهمزة فتحصل الهمزة بذلك بين واوين سوداء وحمراء وان شاء الناقط لم يرسم تلك الواو من حيث كانت ضمة الهمزة دالة عليها وصورة نقط ذلك كما ترى الموءدة

واذا نقطت على المذهب الثاني جعلت الهمزة وحركتها قبل الواو السوداء ورسمت واو بالحمراء بعد الميم وقبل الهمزة فتحصل الهمزة ايضا بين واوين