باب المقيد من الالفات بنقطتين — المحكم في نقط المصاحف

ولاملئن تنقط خمس نقط التي عن يمين اللام في نحو نصفها مكان الالف لو كانت مكتوبة

فإذا نقطت نحو هذا التقييد فاجعل بينهما بمقدار الالف وقارب بينهما وان كنت ممن ينقط ذلك بنقطة واحدة جعلت النقطة عن يسارك

والجوار المنشئت نقطت الياء فوقها بعيدة من راسها عالية قليلا لتدل على الهمزة المفتوحة ونقطها بعضهم بنقطتين المنشئت وبعضهم ينقط بسؤال نقطة واحدة في قفا الالف واكثرهم ينقطها بنقطتين الئن خفف الله فمن يستمع الان داخلة في التقييد وشنئان فيمن سكن النون وفيمن فتحها

قال ابو عمرو حدثنا احمد بن عمر قال نا احمد بن ابراهيم قال نا بكر بن سهل قال نا ابو الازهر عن ورش عن نافع شنئان مقيدة وهذا يدل على ان الالف انما تقيد بنقطتين اذا تحرك ما قبل الهمزة فإن سكن ما قبلها لم تقيد قال ابن المنادي المقيد لا يكون الا في كلمة همزتها مقيدة مفتوحة وعلى ذلك العمل واكثر النقاط عليه

باب الهمز الساكن

ج ١ · ص ٢٢٤

اجمع نقاط اهل المصرين ومن تابعهم ان الهمزة الساكنة ينقط عليها ولا ينقط على غيرها من السواكن

والهمزة في ثلاثة احرف في الالف والياء والواو فإذا كانت في الالف فالنقطة على سواد الالف واذا كانت في الياء فالنقطة تحت الياء واذا كانت في الواو فالنقطة في صدر الواو

فالتي في الالف نحو يأكلون ويأمرون ويألمون ومأمنه وشبهه

والتي في الياء نحو بئس وجئت وجئتم

ج ١ · ص ٢٢٥

وشئت وشئتم والذئب وبئر وشبهه

والتي في الواو نحو يؤمنون ويؤفكون والمؤتفكة والمؤتفكات وشبهه

واذا دخل على همزة الأصل الساكنة الف وصل وانفتح ما قبلها او انكسر او انضم نحو الى الهدى ائتنا وفي السموات ائتوني وياصالح ائتنا وشبهه فإن النقطة توقع مع الفتحة على فتح الياء ومع الكسرة على كسر الياء ومع الضمة في صدر الياء

قال ابن المنادي النقطة في يا صالح ائتنا بين الياء والتاء ولا تنقط الحاء وكذلك وقال الملك ائتوني والا ان قالوا ائتوا قال وقوله ان ائت واو ائتنا بعضهم يجعل النقطة تحت الياء نفسها وبعضهم يجعلها تحت الالف منتحية عن اسفلها قليلا الى