باب الواوات وتفسير نقطهن — المحكم في نقط المصاحف

في البياض الذي في سوادها لانها الهمزة وذلك مثل يؤمنون ويؤثرون ويؤفكون وشبهه

وواو على مضجعها نقطة لهمزة مخفوضة وذلك مثل من سوء ما بشر به وبالسوء من القول وشبهه

وواو على ذنبها نقطة لضمة دون همزة وذلك مثل لتبلون ووجوه ووفيت واشتروا الضلالة وشبهه

وواو على هامتها نقطة لفتحة دون همزة وذلك مثل واسمع وانتظر واعف واصفح وشبهه مما تلتقي فيه بألف الوصل

ج ١ · ص ٢٤٠

وواو تحت ذنبها نقطة لكسرة خفيفة دون همزة وذلك مثل البدو ومن اللهو وشبهه

وواو تحت ذنبها قدام الاضطجاع يسيرا نقطة لكسرة شديدة وذلك مثل جو السماء وبالغدو وشبهه وهذه صورة الواو ومواضع النقط منها

باب الألفات وتفسيرهن

ج ١ · ص ٢٤١

واعلم ان الالفات عندهم ايضا خمس عشرة الفا ولكل الف مع الهمزة والتنوين والمد والقصر حكم اتفقوا عليه

فالف على جبينها أي على يسارها ثلاث نقط نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين وذلك مثل افتراء ومراء وفداء وشبهه

والف قدامها ثلاث نقط نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين وذلك مثل وسواء وأداء وهواء وشبهه

ج ١ · ص ٢٤٥

والف على قفاها أي على يمينها ثلاث نقط نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين وذلك مثل خطئا وملجئا ومتكئا وشبهه

والف تحت ركبتها ثلاث نقط نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين وذلك مثل من ملجاء وومن حماء ومن سباء بنباء وشبهه

والف على طرفيها نقطتان والالف بينهما نقطة على قفاها ونقطة على جبينها وهما جميعا للمدة وهمزة طويلة مثل أن تبوؤا ورئاء الناس ورءا كوكبا وشبهه

ج ١ · ص ٢٤٦

والف على خاصرتيها نقطتان وتسمى المقيدة والالف بينهما نقطة للهمزة ونقطة للفتحة وذلك مثل مبوأ صدق وانشأكم وذرأكم وشبهه

والف على جبينها نقطتان وهما جميعا على اليسار وهما لهمزة ومدة فالهمزة بعد الالف والمدة بعد الهمزة وذلك مثل دعاء ونداء وضياء وشبهه

قال ابو عمرو لا فرق من طريق عربية ولا من جهة قراءة بين هذه الالف وبين الالف التي في قوله افتراء ومراء وفداء وقد نقطوا نقطوا تلك ثلاث نقط نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين ونقطوا هذه بنقطتين نقطة للهمزة ونقطة للتنوين ولم ينقطوا الفتحة والالف في الضربين زائدة للبناء والالف التي تعوض من التنوين غير مرسومة