سورة (الذاريات)
ج ٢ · ص ٥٧٨
المعاني الواردة في آيات
{وأنت حل بهذاالبلد}
قال {وأنت حل} فمن العرب من يقول "أنت حل" و"أنت حلال" و"أنت حرم" و"أنت حرام" و"هو المحل" و"المحرم" [و] تقول: "أحللنا" و"أحرمنا" وتقول "حللنا" وهي الجيدة.
{فلا اقتحم العقبة}
وقال {فلا اقتحم العقبة} يقول {فلم يقتحم} كما قال {فلا صدق} أي: فلم يصدق.
{فك رقبة}
وقال {فك رقبة} أي: "العقبة فك رقبة {أو إطعام} " وقال بعضهم {فك رقبة} وليس هذا بذاك و {فك رقبة} هو الجيد.
المعاني الواردة في آيات سورة (البلد)
{أو إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة}
وقال {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} {يتيما} نصب "اليتيم" على "الإطعام".
ج ٢ · ص ٥٧٩
المعاني الواردة في آيات
{ونفس وما سواها}
قال {ونفس وما سواها} [185 ء] يقول "والذي سواها" فاقسم الله تبارك وتعالى بنفسه وانه رب النفس التي سواها. ووقع القسم على {قد أفلح من زكاها} [9] .
{فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها}
وقال {ناقة الله} أي: ناقة الله فاحذروا أذاها.
المعاني الواردة في آيات
{والنهار إذا تجلى * وما خلق الذكر والأنثى}
قال {والنهار إذا تجلى} {وما خلق الذكر والأنثى} فهذه الواو واو عطف عطف بها على الواو التي في القسم الأول. وقال بعضهم {وما خلق الذكر والأنثى} فجعل القسم بالخلق كأنه أقسم بما خلق ثم فسره وجلعه بدلا من {ما} .
سورة (الطور)
ج ٢ · ص ٥٨٠
المعاني الواردة في آيات
{وطور سينين}
قال {وطور سينين} وواحدها "السينينة".
{فما يكذبك بعد بالدين}
وقال {فما يكذبك بعد} فجعل {ما} للانسان. وفي هذا القول يجوز "ما جاءني زيد" في معنى "الذي جاءني زيد".
المعاني الواردة في آيات
{سلام هي حتى مطلع الفجر}
قال {سلام هي} أي: هي سلام، يريد: مسلمة.
وقال {حتى مطلع الفجر} يريد: الطلوع. والمصدر ها هنا لا يبنى الا على "مفعل".