تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

وضع جمع القلة موضع الكثرة.

لأن الجموع يقع بعضها موقع بعض لاشتراكها في مطلق الجمعية كقوله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} فإن المجموع بالألف والتاء للقلة وغرف الجنة لا تحصى.

وقوله: {هم درجات عند الله} ورتب الناس في علم الله أكثر من العشرة لا محالة.

وقوله: {الله يتوفى الأنفس} .

وقوله: {واستيقنتها أنفسهم} وهو كثير.

وقيل: سبب ذلك في الآية الأولى دخول الألف واللام الجنسية فيكون ذلك تكثيرا لها وكان دخولها على جمع القلة أولى من دخولها على جمع الكثرة إشارة إلى قلة من يكون فيها ألا ترى أنه لا يكون فيها إلا المؤمنون!.

وقد نص سبحانه على قتلهم بالإضافة إلى غيرهم في قوله تعالى: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم} فيكون التكثير الداخل في قوله: {وهم في الغرفات} لا من جهة وضع جمع القلة موضع جمع الكثرة ولكن من جهة ما اقتضته الألف واللام للجنس.

واعلم أن جموع التكثير الأربعة وجمعي التصحيح - أعني جمع التأنيث وجمع التذكير - كل ذلك للقلة أما جموع التكسير فبالوضع وأما جمعا التصحيح، فلأنهما.

ج ٣ · ص ٣٥٥

أقرب إلى التثنية، وهي أقل العدد فوجب أن يكون الجمع المشابه لها بمنزلتها في القلة وما عداها من الجموع فيرد تارة للقلة وتارة للكثرة بحسب القرائن قال تعالى: {الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} . {هدى للمتقين} . {وأولئك هم المفلحون} ، {إنما نحن مصلحون} . {ألا إنهم هم المفسدون} . {إنما نحن مستهزئون} {وما كانوا مهتدين} {وكنتم أمواتا} {وعلم آدم الأسماء كلها} {فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين} {بسمعهم وأبصارهم} {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} {إذا طلقتم النساء} {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم} {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء} {وبينات من الهدى} {واتقون يا أولي الألباب} {باللغو في أيمانكم} {أن ينكحن أزواجهن} {حافظوا على الصلوات} فإن قلت: ليس هذا منه بل هي للقلة لأنها خمس.

قلت: لو كان كذلك لما صح: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء} .