تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

فائدة:.

قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} قالوا: المجاز يصح نفيه بخلاف الحقيقة لا يقال للأسد: ليس بشجاع.

وأجيب بأن المراد بالرمي هنا المرتب عليه وهو وصوله إلى الكفار قالوا رد عليه السلب هنا مجاز لا حقيقة والتقدير: وما رميت خلقا إذ رميت كسبا أو ما رميت انتهاء إذ رميت ابتداء وما رميت مجازا إذ رميت حقيقة.

ج ٣ · ص ٤٠٨

إخراج الكلام مخرج الشك في اللفظ دون الحقيقة لضرب من المسامحة وحسم العناد.

كقوله: {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين} وهو يعلم أنه على لهدى وأنهم على الضلال لكنه أخرج الكلام مخرج الشك تقاضيا ومسامحة ولا شك عنده ولا ارتياب.

وقوله: {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} .

ونحوه: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} . أورده على طريق الاستفهام والمعنى هل يتوقع منكم إن توليتم أمور الناس وتأمرتم عليهم لما تبين لكم من المشاهد ولاح منكم في المخايل: {أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} تهالكا على الدنيا؟.

وإنما أورد الكلام في الآية على طريق سوق غير المعلوم سياق غيره ليؤديهم التأمل في التوقع عمن يتصف بذلك إلى ما يجب أن يكون مسببا عنه من أولئك الذين أصمهم الله وأعمى أبصارهم فيلزمهم به على ألطف وجه إبقاء عليهم من أن يفاجئهم به وتأليفا لقلوبهم ولذلك التفت عن الخطاب إلى الغيبة تفاديا عن مواجهتهم بذلك.

وقد يخرج الواجب في صورة الممكن كقوله تعالى: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} .

{فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده} .