النوع الخامس والأربعون: في أقسام معنى الكلام — البرهان في علوم القرآن

وأما قوله: {يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا} فقال بعضهم: الجملة الفاعلية تحتمل المجاز في مفرديها جميعا وفي كل منهما مثاله ها هنا أنه يحتمل إن المجاز في: {تمور} وأنها ما تمور بل تكاد أو يخيل إلى الناظر أنها تمور ويحتمل أن المجاز في السماء وأن المور الحقيقي لكنها وأهلها لشدة الأمر وكذلك الكلام في {وتسير الجبال سيرا} فإذا رفع المجاز عن أحد جزأي الجملة نفي احتماله في الآخر فلم تحصل فائدة التأكيد وأجيب بهذه القاعدة وهي أن {مورا} في تقدير "تمور" فكأنه قال: تمور السماء تمور السماء وتسير الجبال تسير الجبال فأكد كلا من الجزأين بنظيره وزال الإشكال

وأما قوله تعالى: {إلا أن يشاء ربي شيئا} فيحتمل أن يكون {شيئا} من تأكيد الفعل بالمصدر كقوله: بعت بيعا ويجوز أن يكون الشيء بمنزلة الأمر والتبيان والمعنى: إلا أن يشاء ربي أمرا أو وضع موضع المصدر وانظر كيف ذكر مفعول المشيئة وقول البيانيين: إنه يجب حذفه إذا كان عاما وأما قوله تعالى: {دكا دكا} فالمراد به: التتابع أي دكا بعد دك وكذا قوله: {صفا صفا} أي: صفا يتلوه صف ولو اقتصر على الواحد لا يحتمل صفا واحدا

وأما قوله تعالى: {إذا زلزلت الأرض زلزالها} فإن إضافة الزلزال إليها يفيد معنى ذاتها وهو: زلزالها المختص بها المعروف منها المتوقع كما تقول غضب زيد غضبه وقاتل زيد قتاله أي غضبه الذي يعرف منه وقتاله المختص به كقوله:

ج ٢ · ص ٣٩٦

*أنا أبو النجم وشعري شعري*

واعلم أن القاعدة في المصدر والمؤكدأن يجيء اتباعا لفعله نحو: {وكلم الله موسى تكليما} وقد يخرج عنها نحو قوله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلا} وقوله تعالى: {فإني أعذبه عذابا} وقوله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} وقوله تعالى: {أنبتكم من الأرض نباتا} ولم يقل: "تبتلا" و"تعذيبا" و"إقراضا" و"إنباتا"

واختلف في ذلك على أقوال: أ

أحدها: أنه وضع الاسم منها موضع المصدر

والثاني: أنه منصوب بفعل مضمر يجرى عليه المصدر ويكون ذلك الفعل الظاهر دليلا على المضمر فالمعنى: {والله أنبتكم من الأرض نباتا} فنبتم نباتا وهو قول المبرد واختاره ابن خروف وزعم أنه مذهب سيبويه وكذا قال ابن يعيش ونازعه ابن عصفور