363
vol. 1 · p. 680
إذا ظهر التشبيه في "الاستعارة"، قبحت
القسم الثاني، وهو الذي تكون فصاحته في "النظم"
الرد على المعتزلة في مسألة "اللفظ"
كلام العلماء في "الفصاحة"، أكثره كالرموز والتعريض دون التصريح
بيان معان في وصف "اللفظ"، كقولهم: "لفظ متمكن غير قلق"
مسألة "اللفظ" وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
"الاستعارة" تكون في معنى "اللفظ"
"المجاز" كالاستعارة، إلا أنه أعم
القوف في "الإيجاز"
الرأي الفاسد وخطره إذا قاله عالم له صبيت ومنزلة
الرد على المعتزلة في مسألة "اللفظ"، وبيان تقصيرهم
تعويل المعتزلة على "نسق الألفاظ" في شأن الفصاحة، ثم "الاحتداء" و "الابتداء"
"الاحتذاء" و "الأسلوب"
فصل، هذا تقريريصلح لأن يحفظ لملناظرة
مناقشة "الاحتذاء" و "الابتداء" و "النسق" في إعجاز القرآن
سهولة "اللفظ" وخفته في شأن إعجاز القرآن
خاتمة كتاب "دلائل الإعجاز"، وتمام نسخة أسعد أفندي
"رسائل وتعليقات"، كتبها عبد القاهر الجرجاني
إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
- باين مهم في مسألة "اللفظ" و "المعنى"
أمثلة على ما تفعله صنعة الشارعين في الصورة، والمعنى واحد
الشاعران يقولون في معنى واحد، وهو قسمان:
القسم الأول: أحدهما غفل، والآخر مصور
vol. 1 · p. 681
القسم الثاني: في البيتين جميعا صنعة وتصوير
تعقيب على هذين القسمين
القوف في معنى "الصورة" و "التصوير"
جملة من وصفهم العشر وعمله، وإدلالهم به
غرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر، وانه دليل على أن مزيته تدرك بالعقل لا بمذاقة الحروف
بيان أن قولهم في "اللفظ"، يسقط "الكناية" و "الاستعارة" و "المجاز" و "الإيجاز"
بيان آخر في شأن "اللفظ"، وفساد القول به.
مقالة في الخبر والإسناد
"النظم" هو توخي معاني النحو، وهو معدن البلاغة
أصول يحتاج إلى معرفتها "الخبر" أصل في معاني الكلام في النفي والإثبات
لابد للخبر من مخبر به، وهو الذي يوصف بالصدق والكذب وأن "الخبر" وجميع الكلام معان ينشئها الإنسان في نفسه
بطلان دعوى أصحاب "اللفظ" في توهمهم أن "الخبر" صفة "للفظ"
توهمهم أن "المفعول" زيادة في الفائدة، والاحتجاج لبطلان ذلك
فصل، "الإثبات" معنى تكون به المزية في الكلام
هذا ما نقل من مسودة عبد القاهر بخطه بعد وفاته رحمه الله
-ألفاظ اللغة لم توضع إلا لضم بعضها إلى بعض، وبضمها تكون الفائدة، وهذا موضع "الخبر" و "الإسناد"
"الخبر" وجميع معاني الكلام، معان ينشئها الإنسان في نفسه
بيان في "النظم"، ودخول الشبهة في أمره، وأن مراده إلى "الذوق"
البلاء هو أن الإحساس بالمزية قليل في الناس
خطأ خفي في "النظم"، قد لا تدركه إلا بعد دهر طويل