( [فصل] الجيم المضمومة) — غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب

يقال في صفات المخلوقين: فلان حفي أي تعب. ولا يكون الحفي من صفات الله جل وعز. فقلت؟ ما يكون هذا مثل المكر والعجب , فقال: هو جائز. قال أبو محمد: المحفي المقصود بالشيء المختص به. وقد يجوز أن يقال للبارىء؛ لأن الخلق يفضلونه ويعنونه. وقيل: كأنك حفي عنها , أي كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها. يقال: أحفى فلان في المسألة , إذا ألح فيها وبالغ , والحفي السؤول باستقصاء. حملت حملا خفيفا: الماء خفيف على المرأة إذا حملت [وقوله] : ((فمرت به)) أي فاستمرت به , أي قعدت به وقامت. حرض: وحضض , وحث بمعنى واحد.

ج ١ · ص ١٩٠

حنيذ: مشوي في خد من الأرض بالزضف , وهي الحجارة المحماة. حاشى لله وحاش لله. قال المفسرون: معناه: معاذ الله , وقال اللغويون: حاشى له معنيان التنزيه والاستثناء اشتقاقه من قولك كنت في حشى فلان أي في ناحيته , ولا ادري أي الحشى آخذ [أي] أي الناحيه آخذ. قال الشاعر:

(يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله ... بأي الحشى أمسى الخليط المباين)

وقولهم حاشى فلانا [أي] أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى، فلا أدخله في جملتهم. ويقال: حاشى لفلان وحاشى فلانا، وحاشى فلان. فمن نصب فلانا أضمر في (حاشى) مرفوعا والتقدير حاشى فعلهم فلانا. ومن خفض فلانا فبإضمار اللام، لطول صحبتها (حاشى) . وجواب أخر: لما خلت (حاشى) من الصاحب / أشبهت الاسم فأضيفت إلى ما بعدها

( [فصل] الجيم المكسورة)

ج ١ · ص ١٩١

[يعني حاشى زيد] قال أبو عمر: سمعت المبرد يقول: إذا قيل: حاشى زيد فمعناه: حاشيت زيدا. حصحص الحق: وضع وتبين. حرضا: الحرض الذي قد أذابه الحزن والعشق. قال الشاعر:

(إني امرؤ لج بي حب فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم)

حمأ: جمع حمأة، وهو الطين الأسود المتغير. حفدة: حذم، وقيل: أختان، وقيل: أصهار، وقيل أعوان، وقيل [بنو] الرجل، من نفعه منهم، وقيل: بنو المرأة من زوجها الأول. حاصب: ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار.