( [فصل] الراء المفتوحة) — غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب

/ السلوى: طائر يشبه السمانى لا واحد له. والفراء يقول: سماناة. سواء السبيل: وسط الطريق، وقصد الطريق. سفه نفسه: قال يونس: معناه سفه نفسه. وقال أبو

ج ١ · ص ٢٥٨

عبيدة: سفه نفسه: أهلكها وأوبقها. وقال الفراء: سفه نفسه معناه سفهت نفسه، فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير من، ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير. وقال الأخفش: معناه سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض، نصب ما بعده كقوله جل وعز: {ولا تعزموا عقدة النكاح} . ومعناه على عقدة النكاح. سراء وسر وسرور: بمعنى واحد. سديدا: قصدا. سعيرا: اتقادا. والسعير أيضا اسم من أسماء جهنم. سلف: مضى. سلم: بفتح اللام استسلام وانقياد. والسلم: السلف أيضا. والسلم شجر الواحدة سلمة. والسلم والسلم بتسكين اللام وفتح السين

ج ١ · ص ٢٥٩

وكسرها الإسلام والصلح أيضا. والسلم: الدلو العظيمة أيضا. سلام: على أربعة أوجه: السلام: الله جل وعز، كقوله تعالى: {السلام المؤمن المهيمن} والسلام: السلامة كقوله تعالى: {لهم دار السلام عند ربهم} أي دار السلامة، وهي الجنة. والسلام: التسليم يقال: سلمت عليه سلاما أي تسليما. والسلام شجر عظام واحدتها سلامة. قال الأخطل:

( [وما منهم في حيث كانت خيامهم ... بواديهم] إلا سلام وحرمل)

( [فصل] الراء المضمومة)

ج ١ · ص ٢٦٠

سماعون للكذب: [قابلون] للكذب، كما يقال: لا تسمع من فلان قوله، أي لا تقبل قوله. وجائز أن يكون ((سماعون للكذب)) أي يسمعون منك ليكذبوا عليك {سماعون لقوم آخرين لم يأتوك} أي هم عيون لأولئك الغيب. وقوله جل وعلا: {وفيكم سماعون} أي سامعون لهم مطيعون. ويقال: سماعون لهم أي [جواسيس] يتجسسون لهم الأخبار. سوءة أخيه: فرج أخيه. سم الخياط: ثقب الإبرة. سكينة: فعيلة / من السكون، يعني السكون الذي هو وقار لا الذي هو فقد الحركة. وقيل في قوله جل وعز: {يأتيكم التابوت فيه