( [فصل] الصاد المفتوحة) — غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب

العالمين: أصناف الخلق، كل صنف منهم عالم. عاكفين: مقيمين، ومنه الاعتكاف، وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذكر لله تعالى. عدل: فدية، كقوله جل ثناؤه: {ولا يؤخذ منها عدل} وقوله: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} وعدل: مثل أيضا

ج ١ · ص ٣٢٨

كقوله جل وعز: {أو عدل ذلك صياما} أي مثل ذلك. قال أبو عمر: لا يقول عدل بمعنى عدل إلا أبو عبيدة. قال: والعدل بالفتحة: القيمة، والعدل: الفدية، والعدل: الرجل الصالح، والعدل الحق، والعدل بالكسر: المثل. عفونا عنكم: محونا عنكم ذنوبكم. ومنه قولهم: عفا الله عنا، أي محا الله عنا ذنوبنا. وقوله جل وعز: {عفا الله عنك لم} ، أي محا عنك ذنوبك، وعفا الله أثره، أي محاه. عوان: نصف بين الصغيرة والمسنة.

ج ١ · ص ٣٢٩

عهدنا إلى إبراهيم: أوصيناه وأمرناه. عابدون: / موحدون. كذا جاء في التفسير. وقال أصحاب اللغة: عابدون: خاضعون أذلاء من قولهم: طريق معبد، أي مذلل قد أثر الناس فيه. عفو: طاقة وميسور. يقال خذ ما عفا لك، أي ما أتاك سهلا بغير مشقة. ويقال: العفو: فضل المال. يقال: عفا الشيء إذا كثر. وقوله جل وعز: {يسألونك ماذا ينفقون قل العفو} أي ماذا يتصدقون، ويعطون، قل العفو، أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون بما فضل من أقواتهم وأقوات عيالهم. [عسى: طمع وإشفاق، وهو من الله واجب] .

( [فصل] الصاد المضمومة)

ج ١ · ص ٣٣٠

عرضتم به من خطبة النساء: التعريض: الإيماء والتلويح من غير كشف ولا تبيين. عاقر وعقيم: بمعنى واحد وهي التي لا تلد، والذي لا يولد له أيضا. عرضها السموات والأرض: [أي] سعتها، ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول. عزمت: أي صححت رأيك في إمضاء الأمور. عاشروهن: صاحبوهن. عنت: هلاك. وأصله المشقة والصعوبة من قولهم: (أكمة عنوت) إذا كانت صعبة المسلك. قال أبو عمر: العنت عند العرب تكليف غير الطاقة. أخبرني بذلك عن الهدهد عن المبرد وقوله [عز