102 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

الحج: (من بعد علم شيئا) بزيادة (من) ؟ .

جوابه:

أن (بعد) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء

وانتهاء، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك

مجملا، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله

تعالى: (فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل.

مسألة:

قوله تعالى: (وبنعمت الله هم يكفرون (72)

وفى العنكبوت: (يكفرون) بغير (هم)

جوابه:

ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى: (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) الآية، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى: (أفبالباطل يؤمنون) فناسب (هم) توكيدا للغيبة، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب.

وآية العنكبوت للغائبين، فناسب حذف (هم) منه لعدم اللبس.

103

ج ١ · ص ٢٣٠

مسألة:

قوله تعالى: (ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء)

ثم قال تعالى: (إن في ذلك لآيات) وظاهره واحدة كما تقدم قبل ذلك؟ .

جوابه:

أنه لما ختم الآيات المذكورة في هذه السورة بهذه الآية كانت هي وما قبلها آيات فتكون الإشارة بذلك إلى مجموع ما تقدم من الآيات والله أعلم.

مسألة:

قوله تعالى: (وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها) .

ما فائدة الشرط والرد الجميل مطلوب مطلقا؟ .

ج ١ · ص ٢٣١

جوابه:

أن المراد به: الوعد بالعطاء عند رجاء حصول الخير لأنه أطيب لنفس السائل.

مسألة:

قوله تعالى: (ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا) وبعدها: (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن)

وفى الكهف: (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس) ؟ .

جوابه:

مع ما تقدم من تنويع الكلام للفصاحة والإعجاز:

أن الأولى: وردت بعد ما تقدم من الآيات من الوصايا والعظات والتسويفات، ولذلك قال: (ليذكروا) أي يذكروه فيعملوا به.

والثانية: وردت بعد أفعال وأقوال من قوم مخصوصين: (وإن كادوا ليفتنونك) (وإن كادوا ليستفزونك) (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن)