سورة البقرة — نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه

ذكر الآية الثالثة والعشرين: قوله تعالى: {ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم} 1.

والمعنى: أنهم يظهرون الموافقة للفريقين ليأمنوهما فأمر الله تعالى بالكف عنهم، إذا اعتزلوا وألقوا إلينا السلم، وهو الصلح كما أمر بالكف عن الذين يصلون إلى قوم بيننا وبينهم ميثاق، ثم نسخ ذلك بقوله: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} 2.

ذكر الآية الرابعة والعشرين: قوله تعالى: {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله} 3.

ج ٢ · ص ٣٨٣

جمهور أهل العلم على أن الإشارة بهذا إلى الذي يقتل خطأ (فعلى) 1 قاتله الدية والكفارة. وهذا قول ابن عباس والشعبي، وقتادة، والزهري، وأبي حنيفة، والشافعي، وهو قول أصحابنا2. فالآية على هذا محكمة.

وقد ذهب (بعض) 3 مفسري القرآن إلى أن المراد به من كان من المشركين بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد (وهدنة) 4 إلى أجل، ثم نسخ ذلك بقوله: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} 5 وبقوله: {فانبذ إليهم على سواء} 6.

ذكر الآية الخامسة والعشرين: قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} الآية7.

اختلف العلماء هل هذه محكمة أم منسوخة على قولين:

ج ٢ · ص ٣٨٤

أحدهما: (أنها) 1 منسوخة وهو قول جماعة من العلماء قالوا: بأنها حكمت بخلود القاتل في النار، وذلك منسوخ بقوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 2.

وقال بعضهم: نسخها قوله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} إلى قوله: {إلا من تاب} 3.

وحكى أبو جعفر النحاس: أن بعض العلماء قال: معنى نسختها آية (الفرقان) 4 أي: نزلت بنسختها5.

والقول الثاني: أنها محكمة. واختلف هؤلاء في طريق أحكامها على

قولين:

أحدهما: أن قاتل المؤمن مخلد في النار، وأكدوا هذا بأنها خبر، والأخبار لا تنسخ.

أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار6، قال: أبنا أبي، قال: أبنا أبو بكر البرقاني قال: أبنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، قال: أخبرني البغوي، قال: بنا علي بن الجعد، قال: أبنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، قال: سمعت