أسباب الإمالة) — النشر في القراءات العشر

بن غلبون وأبو محمد سبط الخياط وأبو طاهر بن سوار، وذكره الحافظ أبو العلاء قياسا. ونص على واد النمل صاحب المستنير والإرشاد والكفاية، والمبهج والتذكرة، والغاية، وغيرهم.

ونص على الواد الأيمن أبو الحسن بن غلبون، وذكره في المبهج والمستنير، وغاية الاختصار قياسا. ونص على لهاد الذين آمنوا أبو طاهر بن سوار والحافظ أبو العلاء وأبو الحسن بن فارس وأبو العز القلانسي، وغيرهم. ونص على بهاد العمي في الروم صاحب المستنير، وصاحب غاية الاختصار، وصاحب التذكرة، وصاحب الكنز، وغيرهم.

ونص على يردن الرحمن الجمهور كابن سوار وأبي العز وأبي العلاء والسبط، وغيرهم، ولم يذكره له في التذكرة وسيأتي ذكره في الزوائد من أجل أبي جعفر وصلا. ونص على صال الجحيم ابن سوار وسبط الخياط وأبو العلاء الهمداني وأبو الحسن بن فارس وأبو العز القلانسي، وغيرهم، ونص على يناد المناد هؤلاء المذكورون وسواهم.

ونص على تغن النذر صاحب المستنير، وأبو الحسن الخياط صاحب الجامع، وذكره أبو العلاء الحافظ قياسا، ونص على الموضعين في الكفاية والإرشاد والكنز، وغيرها. وذكره في غاية الاختصار قياسا، وكل من لم ينص على شيء مما ذكرنا فإنه ساكت، ولا يلزم من سكوته ثبوت رواية، ولا عدمها والنص يقدم على كل حال لاسيما، وقد عضدها القياس وصح بها الأداء فوجب الرجوع إليها. ووافقه على وادي النمل الكسائي فيما رواه الجمهور عنه، وهو الذي قطع به الداني وطاهر بن غلبون وأبو القاسم الهذلي وأبو عبد الله بن شريح وأبو العباس المهدوي وأبو عبد الله بن سفيان وأبو علي بن بليمة، وغيرهم، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي، وزاد ابن غلبون وابن شريح وابن بليمة عن الكسائي أيضا بالواد المقدس في الموضعين، وذكر الثلاثة في التبصرة عنه، وقال: والمشهور الحذف، وبه قرأت، وزاد ابن بليمة وابن غلبون الواد الأيمن، ولم يذكر كثير من العراقيين في الأربعة سوى الحذف.

(قلت) : والأصح عنه هو الوقف بالياء على واد النمل دون الثلاثة الباقية وإن