(وأما الإثبات) — النشر في القراءات العشر

فقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبو بكر (يصرف) بفتح الياء وكسر الراء، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء، وتقدم اختلافهم في أئنكم لتشهدون في باب الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: (نحشرهم ثم نقول) هنا وسبأ فقرأ يعقوب بالياء في (يحشرهم) و (يقول) جميعا في السورتين، وافقه حفص في سبأ، وقرأ الباقون بالنون فيهما من السورتين.

(واختلفوا) في: ثم لم تكن فقرأ حمزة والكسائي ويعقوب والعليمي عن أبي بكر بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث.

(واختلفوا) في: فتنتهم فقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء، وقرأ الباقون بالنصب.

(واختلفوا) في: والله ربنا فقرأ حمزة والكسائي وخلف بنصب الباء، وقرأ الباقون بالخفض.

(واختلفوا) في: ولا نكذب ونكون فقرأ حمزة ويعقوب وحفص بنصب الباء والنون فيهما وافقهم ابن عامر في ونكون، وقرأ الباقون بالرفع فيهما.

(واختلفوا) في: وللدار الآخرة فقرأ ابن عامر (ولدار) ، بلام واحدة وتخفيف الدال (الآخرة) بخفض التاء على الإضافة، وكذلك هي في مصاحف أهل الشام، وقرأ الباقون بلامين مع تشديد الدال للإدغام وبالرفع على النعت، وكذا هو في مصاحفهم، ولا خلاف في حرف يوسف أنه بلام واحدة لاتفاق المصاحف عليه.

(واختلفوا) في: أفلا تعقلون هنا، وفي الأعراف ويوسف ويس فقرأ المدنيان ويعقوب بالخطاب في الأربعة وافقهم ابن عامر وحفص هنا، وفي الأعراف ويوسف، ووافقهم أبو بكر في يوسف، واختلف ابن عامر في يس، فروى الداجوني عن أصحابه عن هشام من غير طريق الشذائي، وروى الأخفش والصوري من غير طريق زيد كلاهما عن ابن ذكوان كذلك الخطاب، وروى الحلواني عن هشام،، والشذائي عن الداجوني عن أصحابه عنه وزيد عن الرملي عن الصوري بالغيب، وبذلك قرأ الباقون في الأربعة، وتقدم قراءة نافع يحزنك في آل عمران.

(واختلفوا) في: يكذبونك فقرأ نافع والكسائي،