وأما وصل المقطوع رسما — النشر في القراءات العشر

(واختلفوا) في: ميتة فقرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر برفع التاء، وأبو جعفر على أصله في تشديد التاء، وقرأ الباقون بالنصب، وتقدم اختلافهم في تشديد (قتلوا) لابن كثير وابن عامر في سورة آل عمران.

وتقدم إسكان (أكله) لنافع وابن كثير عند هزوا في البقرة، وتقدم اختلافهم في ثمره من هذه السورة.

(واختلفوا) في: حصاده فقرأ البصريان، وابن عامر وعاصم بفتح الحاء، وقرأ الباقون بكسرها، وتقدم اختلافهم في خطوات عند هزوا من البقرة، وتقدم اختلافهم في صفة تسهيل همزة الوصل من آلذكرين من باب الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: المعز فقرأ ابن كثير، والبصريان، وابن عامر من غير طريق الداجوني عن هشام بفتح العين، وروى الداجوني عن أصحابه عن هشام بسكون العين، وكذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: إلا أن يكون فقرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وحمزة بالتاء على التأنيث، وقد انفرد المفسر عن الداجوني عن أصحابه عن هشام بالياء على التذكير، وبذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: ميتة فقرأ أبو جعفر وابن عامر بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب، وتقدم كسر النون والطاء في فمن اضطر في البقرة.

وتقدم انفراد فارس بن أحمد في ضم هاء (ببغيهم) .

(واختلفوا) في: تذكرون إذا كان بالتاء خطابا وحسن معها ياء أخرى فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص بتخفيف الذال حيث جاء، وقرأ الباقون بالتشديد.

(واختلفوا) في: وأن هذا فقرأ حمزة والكسائي وخلف بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها إلا أن يعقوب وابن عامر خففا النون، وقرأ الباقون بالتشديد، وتقدم مذهب البزي في تشديد تاء فتفرق عند ذكر تاءاته من البقرة.

(واختلفوا) في: تأتيهم الملائكة هنا، وفي النحل فقرأهما حمزة والكسائي، وخلف بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث فيهما.

(واختلفوا) في: فرقوا هنا والروم فقرأهما حمزة والكسائي، (فارقوا) بالألف مع تخفيف الراء، وقرأ الباقون بغير ألف مع التشديد فيهما.

(واختلفوا) في: عشر أمثالها فقرأ يعقوب " عشر " بالتنوين (أمثالها) بالرفع، وقرأ الباقون