وأما وصل المقطوع رسما — النشر في القراءات العشر

في: خالصة يوم القيامة فقرأ نافع بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب.

(واختلفوا) في: ولكن لا تعلمون، فروى أبو بكر بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب.

(واختلفوا) في: لا تفتح لهم فقرأ أبو عمرو بالتأنيث والتخفيف، وقرأ حمزة والكسائي، وخلف بالتذكير والتخفيف، وقرأ الباقون بالتأنيث والتشديد، وتقدم إدغام من جهنم مهاد لرويس مع إدغام أبي عمرو في الكبير.

(واختلفوا) في: وما كنا لنهتدي فقرأ ابن عامر بغير واو قبل (ما) ، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام. وقرأ الباقون بالواو، وكذلك هو في مصاحفهم، وتقدم اختلافهم في إدغام أورثتموها من باب حروف قربت مخارجها

(واختلفوا) في: نعم حيث وقع، وهو في الموضعين من هذه السورة، وفي الشعراء، والصافات فقرأ الكسائي بكسر العين منها، وقرأ الباقون بفتحها في الأربعة، وتقدم إبدال مؤذن لأبي جعفر والأزرق من باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: أن لعنة الله فقرأ نافع، والبصريان، وعاصم بإسكان النون مخففة ورفع لعنة، واختلف عن قنبل، فروى عنه ابن مجاهد والشطوي عن ابن شنبوذ كذلك، وهي رواية ابن ثوبان عنه، وعليها أكثر العراقيين من طريق ابن الصباح وابن شنبوذ وأبي عون، وروى عنه ابن شنبوذ إلا الشطوي عنه تشديد النون، ونصب اللعنة، وهي رواية أبي ربيعة الزينبي وابن عبد الرزاق والبلخي، وبذلك قطع الداني لابن شنبوذ وابن الصباح، وسائر الرواة عن القواس، وعن ابن شنبوذ، وبذلك قرأ الباقون، وتقدم اختلافهم في ضم التنوين وكسره من برحمة ادخلوا.

(واختلفوا) في: يغشي الليل هنا والرعد فقرأه يعقوب وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بتشديد الشين في الموضعين، وقرأ الباقون بتخفيفها فيهم.

(واختلفوا) في: والشمس والقمر والنجوم مسخرات فقرأ ابن عامر برفع الأربعة الأسماء، وقرأ الباقون بنصبها وكسر التاء من مسخرات لأنها تاء جمع المؤنث السالم. وتقدم خفية لأبي بكر في الأنعام. وتقدم " الرياح " في البقرة.

(واختلفوا) في: نشرا هنا، والفرقان والنمل فقرأ عاصم بالباء الموحدة