وأما قطع الموصول — النشر في القراءات العشر

عليه السلام

تقدم السكت لأبي جعفر على كل حرف من الفواتح في بابه، وتقدم اختلافهم في إمالة الراء في بابها، وتقدم في لساحر في أواخر المائة.

(واختلفوا) في: حقا إنه فقرأ أبو جعفر بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسرها، وتقدم همز ضياء في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: يفصل الآيات فقرأ ابن كثير، والبصريان وحفص بالياء، وقرأ الباقون بالنون، وتقدم مذهب ورش من طريق الأصبهاني في تسهيل همزة واطمأنوا بها في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: لقضي إليهم أجلهم فقرأ ابن عامر ويعقوب بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفا (أجلهم) بالنصب، وقرأ الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء أجلهم بالرفع.

(واختلفوا) في: ولا أدراكم به، ولا أقسم بيوم القيامة، فروى قنبل من طرقه بحذف الألف التي بعد اللام فتصير لام توكيد (واختلف) عن البزي، فروى العراقيون قاطبة من طريق أبي ربيعة عنه كذلك في الموضعين، وبذلك قرأ أبو عمرو الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة روى ابن الحباب عن البزي إثبات الألف فيهما على أنها " لا " النافية، وكذلك، وروى المغاربة، والمصريون قاطبة عن البزي من طرقه، وبذلك قرأ الداني على شيخه أبي الحسن بن غلبون وأبي الفتح فارس، وبذلك قرأ الباقون فيهما، وتقدم أتنبئون لأبي جعفر في الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: عما يشركون هنا، وفي موضعي النحل، وفي الروم فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالخطاب في الأربعة، وقرأ الباقون بالغيب فيهن.

(واختلفوا) في: ما تمكرون، فروى روح بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب.

(واختلفوا) في: يسيركم في البر فقرأ أبو جعفر وابن عامر بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين معجمة مضمومة من النشر، وكذلك هي في أهل مصاحف أهل الشام، وغيرها. وقرأ الباقون بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التيسير، وكذلك هي في مصاحفهم

(واختلفوا)