باب مذاهبهم في ياءات الزوائد — النشر في القراءات العشر

المدنيان، وابن كثير وابن عامر (منهما) بميم بعد الهاء على التثنية، وكذلك هي في مصاحفهم، وقرأ الباقون بحذف الميم على الإفراد، وكذلك هي في مصاحفهم.

(واختلفوا) في: لكنا هو الله فقرأ أبو جعفر وابن عامر ورويس لكنا بإثبات الألف بعد النون وصلا، وقرأ الباقون بغير ألف، ولا خلاف في إثباتها في الوقف اتباعا للرسم.

(واختلفوا) في: ولم تكن له فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، وتقدم اختلافهم في الولاية آخر الأنفال.

(واختلفوا) في: لله الحق فقرأ أبو عمرو والكسائي برفع القاف، وقرأ الباقون بخفضها، وتقدم اختلافهم في عقبا عند هزوا في البقرة، وتقدم اختلافهم في الرياح في البقرة.

(واختلفوا) في: نسير الجبال فقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وابن عامر بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع " الجبال "، وقرأ الباقون بالنون وضمها وكسر الياء، ونصب الجبال، وتقدم مال هذا الكتاب في باب الوقف على المرسوم، وتقدم للملائكة اسجدوا في البقرة.

(واختلفوا) في: ما أشهدتهم خلق فقرأ أبو جعفر (أشهدناهم) بالنون والألف على الجمع للعظمة، وقرأ الباقون بالتاء مضمومة من غير ألف على ضمير المتكلم.

(واختلفوا) في: وما كنت متخذ المضلين فقرأ أبو جعفر بفتح التاء، وانفرد أبو القاسم الهذلي عن الهاشمي عن إسماعيل عن ابن جماز عنه بضم التاء، وكذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: ويوم يقول فقرأ حمزة بالنون، وقرأ الباقون بالياء.

(واختلفوا) في: العذاب قبلا فقرأ أبو جعفر، والكوفيون بضم القاف والباء، وقرأ الباقون بكسر القاف وفتح الباء.

(واختلفوا) في: لمهلكهم هنا، وفي النمل مهلك أهله، فروى أبو بكر بفتح الميم واللام التي بعد الهاء فيهما، وروى حفص بفتح الميم وكسر اللام في الموضعين، وقرأ الباقون بضم الميم وفتح اللام، وتقدم أنسانيه لحفص في باب هاء الكناية، وتقدم إمالته في بابها.

(واختلفوا) في: مما علمت رشدا فقرأ البصريان بفتح الراء والشين، وقرأ الباقون بضم الراء، وإسكان الشين.

(واتفقوا) على الموضعين