باب مذاهبهم في ياءات الزوائد — النشر في القراءات العشر

عن قالون، وبذلك قرأ الباقون، وقد وهم الحافظ أبو العلاء في تخصيصه الياء بروح دون رويس كما وهم ابن مهران في تخصيصه ذلك برويس دون روح فخالفا سائر الأئمة وجميع النصوص، بل الصواب أن الياء فيه ليعقوب بكماله. نعم الوليد عن يعقوب بالهمزة - والله أعلم -.

، وتقدم اختلافهم في مت لمن آل عمران.

(واختلفوا) في: وكنت نسيا فقرأ حمزة وحفص بفتح النون وقرأ الباقون بكسرها.

(واختلفوا) في: من تحتها فقرأ المدنيان، وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح بكسر الميم وخفض التاء، وقرأ الباقون بفتح الميم، ونصب التاء.

(واختلفوا) في: تساقط فقرأ حمزة بفتح التاء والقاف وتخفيف السين، ورواه حفص بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين أيضا، وقرأ يعقوب بالياء على التذكير وفتحها وتشديد السين وفتح القاف، واختلف عن أبي بكر، فرواه العليمي كقراءة يعقوب، وكذا رواه أبو الحسن الخياط عن شعيب عن يحيى عنه، ورواه سائر أصحاب يحيى بن آدم عنه عن أبي بكر كذلك، إلا أنه بالتأنيث، وبذلك قرأ الباقون، وتقدم إمالة آتاني وأوصاني في بابه.

(واختلفوا) في: قول الحق فقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنصب اللام، وقرأ الباقون برفعها، وتقدم كن فيكون لابن عامر في البقرة.

(واختلفوا) في: وإن الله ربي فقرأ الكوفيون، وابن عامر وروح بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها، وتقدم إبراهيم في البقرة، وياأبت في سورة يوسف، وفي باب الوقف على المرسوم، وتقدم مخلصا في يوسف للكوفيين، وتقدم يدخلون الجنة في النساء.

(واختلفوا) في: نورث فروى رويس بفتح الواو وتشديد الراء، وقرأ الباقون بالإسكان والتخفيف، وتقدم اختلافهم في أئذا ما مت في باب الهمزتين من كلمة.

(واختلفوا) في: أولا يذكر الإنسان فقرأ نافع وابن عامر وعاصم بتخفيف الذال والكاف مع ضم الكاف، وقرأ الباقون بتشديدهما وفتح الكاف، وتقدم ننجي الذين في الأنعام ليعقوب والكسائي. (واختلف) في خير مقاما فقرأ ابن كثير بضم