سورة البقرة
ج ١ · ص ٨٦
أمن ريحانة الداعي السميع. . . يؤرقني وأصحابي هجوع
معنى السميع المسمع.
* * *
وقوله عز وجل: (بما كانوا يكذبون).
ويقرأ (يكذبون). فمن قرأ يكذبون بالتخفيف فإن، كذبهم
قولهم أنهم مؤمنون، - قال الله عز وجل: (وما هم بمؤمنين)
وأما (يكذبون) بالتثقيل فمعناه بتكذيبهم النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* * *
وقوله عز وجل: (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (11)
معناه لا تصدوا عن دين الله، فيحتمل (إنما نحن مصلحون) ضربين
من الجواب: أحدهما أنهم يظنون أنهم مصلحون.
والثاني أن يريدوا أن هذا الذي يسمونه إفسادا هو عندنا إصلاح
فأما إعراب قيل فآخره مبني على الفتح، وكذلك كل فعل ماض
مبني على الفتح، والأصل في (قيل) قول ولكن الكسرة نقلت إلى القاف
لأن العين من الفعل في قولك قال نقلت من حركة إلى سكون، فيجب أن
تلزم هذا السكون في سائر تصرف الفعل.
وبعضهم يروم الضمة في قيل، وقد يجوز في غير القرآن:
قد قول ذاك " وأفصح اللغات قيل وغيض ".
(وسيق الذين اتقوا ربهم).
وإن شئت قلت: قيل، وغيض، وسيق تروم في سائر أوائل ما لم
يسم فاعلة الضم في هذا الباب.
ج ١ · ص ٨٧
وقوله عز وجل: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (13)
أصل السفه في اللغة خفة الحلم، وكذلك يقال ثوب سفيه إذا كان رقيقا
باليا.
* * *
وقوله عز وجل: (ألا إنهم هم السفهاء).
معنى (ألا) استفتاح وتنبيه " وقوله: (هم السفهاء) يجوز أن يكون
خبر إن و (هم) فصل، وهو الذي يسميه الكوفيون العماد.
ويجوز أن يكون (هم) ابتداء، والسفهاء خبر الإبتداء، وهم السفهاء خبر إن.
* * *
وقوله عز وجل: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون (14)
أنبأ الله المؤمنين بما يسره المنافقون من الكفر ومعنى شياطييهم في
اللغة: مردتهم، وعتاتهم في الكفر، ويقال خلوت إليه ومعه، ويقال خلوت
به، وهو على ضربين: أحدهما جعلت خلوتي معه، كما قال: خلوت إليه
(أي جعلت خلوتي معه)، وكذلك يقال خلوت إليه، ويصلح أن يكون
خلوت به سخرت منه.
ونصب (معكم) كنصب الظروف، تقول: إنا معكم وإنا
خلفكم معناه إنا مستقرون معكم ومستقرون خلفكم.
والقراءة المجمع عليها فتح العين وقد يجوز في الاضطرار إسكان العين، ولا يجوز أن يقرأ بها.
ويجوز إنا معكم للشاعر إذا اضطر قال الشاعر:
قريشي منكمو وهواي معكم. . . وإن كانت زيارتكم لماما