ج ١ · ص ٤٦
الكلام - على ما نصب عليه (رب العالمين والرحمن الرحيم)
جاز في الكلام.
فأما في القراءة فلا أستحسنه فيها، وقد يجوز أن تنصب رب العالمين ومالك يوم الدين على النداء في الكلام كما تقول: الحمد لله يا رب العالمين، " ويا
مالك يوم الدين "
كأنك. بعد أن قلت.: " الحمد لله " قلت لك الحمد يا رب
العالمين ويا مالك يوم الدين.
وقرئ (ملك يوم الدين، ومالك يوم الدين).
وإنما خص يوم الدين والله عز وجل يملك كل شيء لأنه اليوم الذي
يضطر فيه المخلوقون إلى أن يعرفوا أن الأمر كله لله، ألا تراه يقول:
(لمن الملك اليوم) وقوله: (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا)
فهو اليوم الذي لا يملك فيه أحد لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا.
ومن قرأ (مالك يوم الدين) فعلى قوله (لمن الملك اليوم).
وهو بمنزلة من المالك اليوم.
ومن قرأ (ملك يوم الدين)
فعلى معنى " ذو المملكة " في يوم الدين، وقيل إنها قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* * *
وقوله عز وجل: (يوم الدين).
الدين في اللغة الجزاء، يقال: كما تدين تدان، المعنى كما تعمل تعطى.
وتجازى، قال الشاعر:
ج ١ · ص ٤٧
واعلم وأيقن أن ملكك زائل. . . واعلم بأن كما تدين تدان
أي تجازى بما تعمل، والدين أيضا في اللغة العادة، تقول العرب ما
زال ذلك ديني، أي عادتي.
قال الشاعر:
تقول إذا درات لها وضيني. . . أهذا دينه أبدا وديني
* * *
وقوله عز وجل: (إياك نعبد وإياك نستعين (5)
معنى العبادة في اللغة الطاعة مع الخضوع، يقال هذا طريق معبد إذا
كان مذللا بكثرة الوطء، وبعير معبد، إذا كان مطليا بالقطران.
فمعنى (إياك نعبد): إياك نطيع الطاعة التي - نخضع معها، وموضع
(إياك) نصب بوقوع الفعل عليه وموضع الكاف في (إياك) خفض بإضافة
" إيا " إليها، و " إيا " اسم للمضمر المنصوب إلا أنه يضاف إلى - سائر المضمرات، نحو: إياك ضربت وإياه ضربت، وإياي حدثت، ولو قلت: " إيا زيد " كان قبيحا لأنه خص به المضمر.
وقد روي عن بعض العرب، رواه الخليل: (إذا بلغ الرجل الستين
فإياه وإيا الشواب ".