17
ج ٢ · ص ٤٢١
وإذا دخلت على "من" الموصولة فاتفقت المصاحف على وصلها بها وتدغم النون في الميم لفظا وخطا نحو قوله تعالى: {ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله} [البقرة: 140] . وقوله سبحانه: {ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله} [فصلت: 33] . وقوله عز من قائل: {وعلى أمم ممن معك} [هود: 48] وما إلى ذلك.
وكذلك إذا دخلت "من" الموصولة على "ما" الاستفهامية محذوفة الألف فاتفقت المصاحف على وصلها بها وتدغم فيها النون لفظا وخطا وذلك في موضع واحد في التنزيل وهو قوله سبحانه: {فلينظر الإنسان مم خلق} [الآية: 5] بسورة الطارق.
وقد أشار إلى ما ذكرناه في هذه الفائدة إمامنا الشاطبي رضي الله عنه في كتابه "العقيلة" بقوله:
ولا خلف في قطع من مع ظاهر ذكروا ... ممن جميعا فصل ومم مؤتمرا اه
الكلمة السادسة: "أم" مع "من" الاستفهامية جاءت في التنزيل على قسمين:
أولهما: مقطوع بالاتفاق.
وثانيهما: موصول كذلك.
أما القسم الأول: فقد اتفقت المصاحف على قطع "أم" عن "من" ويوقف على "أم" اضطرارا أو اختبارا "بالموحدة" وتدغم الميم في الميم لفظا لا خطا وذلك في أربعة مواضع في التنزيل:
الأول: قوله تعالى: {أم من يكون عليهم وكيلا} [الآية: 109] بسورة النساء.
ج ٢ · ص ٤٢٢
الثاني: قوله سبحانه: {أم من أسس} [الآية: 109] بسورة التوبة.
الثالث: قوله تعالى: {فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنآ} [الآية: 11] بسورة الصافات.
الرابع: قوله عز شأنه: {أم من يأتي آمنا يوم القيامة} [الآية: 40] بسورة فصلت.
وأما القسم الثاني: فقد اتفقت المصاحف على وصل "أم" ب "من" وتدغم الميم في الميم لفظا وخطا وذلك في غير مواضع القطع الأربعة السالفة الذكر نحو قوله تعالى: {أمن خلق السماوات والأرض} [النمل: 60] وقوله سبحانه: {أمن جعل الأرض قرارا} [النمل: 61] . وقوله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه} [النمل: 62] . وقوله تعالى: {أمن هذا الذي هو جند لكم} [الملك: 20] وما إلى ذلك.
الكلمة السابعة: "حيث" مع "ما" جاءت في القرآن الكريم قسما واحدا اتفقت المصاحف فيه على قطع "حيث" عن "ما" وذلك في موضعين اثنين لا ثالث لهما في التنزيل.
والموضعان هما: قوله تعالى: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب} [الآية: 144] . وقوله سبحانه: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون} [الآية: 150] بسورة البقرة.
الكلمة الثامنة: "أن" مفتوحة الهمزة ساكنة النون وهي المخففة مع "لم" الجازمة وهذه الكلمة وردت في التنزيل قسما واحدا اتفقت فيه عموم المصاحف على قطع "أن" عن "لم" وتدغم النون في اللام لفظا لا خطا في عموم القرآن