قال تعالى: (وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا) (21) — التبيان في إعراب القرآن

و (أحد عشر) : بفتح العين على الأصل، وبإسكانها على التخفيف فرارا من توالي الحركات، وإيذانا بشدة الامتزاج.

وكرر «رأيت» تفخيما لطول الكلام ; وجعل الضمير على لفظ المذكر ; لأنه وصفه بصفات من يعقل، من السجود والطاعة ; ولذلك جمع الصفة جمع السلامة.

و (ساجدين) حال ; لأن الرؤية من رؤية العين.

قوله تعالى: (رؤياك) : الأصل الهمز، وعليه الجمهور. وقرئ بواو مكان الهمز، لانضمام ما قبلها. ومن العرب من يدغم، فيقول رياك، فأجرى المخففة مجرى الأصلية.

ومنهم من يكسر الراء لتناسب الياء. (فيكيدوا) : جواب النهي. (كيدا) فيه وجهان: أحدهما: هو مفعول به، والمعنى: فيضعون لك أمرا يكيدك، وهو مصدر في موضع الاسم ; ومنه قوله تعالى: (فأجمعوا كيدكم) : [طه: 64] أي ما تكيدون به ; فعلى هذا يكون في اللام وجهان ; أحدهما: هي بمعنى من أجلك. والثاني: هي صفة قدمت فصارت حالا. والوجه الآخر: أن يكون مصدرا مؤكدا ; وعلى هذا في اللام ثلاثة أوجه:

منها الاثنان الماضيان. والثالث: أن تكون زائدة ; لأن هذا الفعل يتعدى بنفسه، ومنه: {فإن كان لكم كيد فكيدون}

ونظير زيادتها هنا (ردف لكم) [النمل: 72] .