قال تعالى: (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) (112) — التبيان في إعراب القرآن

قوله تعالى: (ونأى) : يقرأ بألف بعد الهمزة ; أي بعد عن الطاعة.

ويقرأ بهمزة بعد الألف، وفيه وجهان:

أحدهما: هو مقلوب نأى. والثاني: هو بمعنى نهض ; أي ارتفع عن قبول الطاعة، أو نهض في المعصية والكبر.

قوله تعالى: (أهدى سبيلا) : يجوز أن يكون أفعل، من هدى غيره. وأن يكون من اهتدى، على حذف الزوائد، أو من: هدى بمعنى اهتدى ; فيكون لازما.

قوله تعالى: (من العلم) : متعلق بأوتيتم، ولا يكون حالا من قليل ; لأن فيه تقديم المعمول على «إلا» .

قوله تعالى: (إلا رحمة) : هو مفعول له، والتقدير: حفظناه عليك للرحمة.

ويجوز أن يكون مصدرا، تقديره: لكن رحمناك رحمة.

قوله تعالى: (لا يأتون) ليس بجواب الشرط ; لكن جواب قسم محذوف دل عليه اللام الموطئة في قوله: «لئن اجتمعت» .