قال تعالى: (ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين) (53) — التبيان في إعراب القرآن

قوله تعالى: (ولا يأتل) : هو يفتعل، من أليت، أي حلفت.

ويقرأ: يتأل على يتفعل، وهو من الألية أيضا.

قوله تعالى: (يوم تشهد) : العامل في الظرف معنى الاستقرار في قوله تعالى: (لهم عذاب) [النور: 23] ولا يعمل عذاب ; لأنه قد وصف.

وقيل: التقدير: اذكر.

وتشهد بالياء والتاء، وهو ظاهر.

قوله تعالى: (يومئذ) العامل فيه «يوفيهم»

و (الحق) بالنصب: صفة للدين، وبالرفع على الصفة لله، ولم يحتفل بالفصل. وقد ذكر نظيره في الكهف.

قوله تعالى: (لهم مغفرة) : يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون خبرا بعد خبر.

قوله تعالى: (أن تدخلوا) أي في أن تدخلوا. وقد ذكر.

قوله تعالى: (من أبصارهم) : «من» هاهنا بمعنى التبعيض ; أي لا يلزمه غض البصر بالكلية. وقيل: هي زائدة. وقيل: هي لبيان الجنس، والله أعلم.