قال تعالى: (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين) (110) — التبيان في إعراب القرآن

الأول: أن تتعلق باتخذتم إذا جعلت «ما» كافة، لا على الوجهين الآخرين؛ لئلا يؤدي إلى الفصل بين الموصول وما في الصلة بالخبر. والثاني: أن يتعلق بنفس مودة إذا لم تجعل «بين» صفة لها؛ لأن المصدر إذا وصف لا يعمل. والثالث: أن تعلقه بنفس «بينكم» لأن معناه اجتماعكم أو وصلكم. والرابع: أن تجعله صفة ثانية لمودة إذا نونتها وجعلت «بينكم» صفة. والخامس: أن تعلقها بمودة، وتجعل «بينكم» ظرف مكان، فيعمل «مودة» فيهما. والسادس: أن تجعله حالا من الضمير في «بينكم» إذا جعلته وصفا لمودة. والسابع: أن تجعله حالا من «بينكم» لتعرفه بالإضافة.

وأجاز قوم منهم أن تتعلق «في» بمودة؛ وإن كان «بينكم» صفة؛ لأن الظروف يتسع فيها بخلاف المفعول به.

قوله تعالى: (ولوطا) : معطوف على نوح. وقد ذكر.

قوله تعالى: (إنا منجوك وأهلك) : الكاف في موضع جر عند سيبويه؛ فعلى