قال تعالى: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون (134)) — التبيان في إعراب القرآن

(منه شيئا) : يجوز أن يتعلق من بيبخس، ويكون لابتداء غاية البخس.

ويجوز أن يكون التقدير: شيئا منه فلما قدمه صار حالا، والهاء للحق.

(أن يمل) : «هو» هو هنا توكيد، والفاعل مضمر، والجمهور على ضم الهاء ; لأنها كلمة منفصلة عما قبلها، فهي مبدوء بها.

وقرئ بإسكانها على أن يكون أجرى المنفصل مجرى المتصل بالواو أو الفاء أو اللام ; نحو: وهو، فهو، لهو. (بالعدل) : مثل الأولى. (من رجالكم) : يجوز أن يكون صفة لشهيدين. ويجوز أن يتعلق باستشهدوا.

(فإن لم يكونا) : الألف ضمير الشاهدين.

(فرجل) : خبر مبتدأ محذوف ; أي فالمستشهد رجل وامرأتان. وقيل: هو فاعل ; أي فليستشهد رجل وقيل: الخبر محذوف تقديره: رجل وامرأتان يشهدون.

ولو كان قد قرئ بالنصب لكان التقدير: فاستشهدوا.

وقرئ في الشاذ وامرأتان بهمزة ساكنة، ووجهه أنه خفف الهمزة، فقربت من الألف، والمقربة من الألف في حكمها، ولهذا لا يبتدأ بها، فلما صارت كالألف قلبها همزة ساكنة، كما قالوا خأتم وعألم.

قال ابن جني: ولا يجوز أن يكون سكن الهمزة ; لأن المفتوح لا يسكن لخفة الفتحة لو قيل: إنه سكن الهمزة لتوالي الحركات، وتوالي الحركات يجتنب، وإن كانت الحركة فتحة كما سكنوا باء ضربت لكان حسنا. (ممن ترضون) : هو في موضع رفع صفة لرجل وامرأتين، تقديره مرضيون.

وقيل: هو صفة لشهيدين، وهو ضعيف للفصل الواقع بينهما.

وقيل: هو بدل من: «من رجالكم» وأصل ترضون ترضوون ; لأن لام الرضا واو لقولك الرضوان.