قال تعالى: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب (11)) — التبيان في إعراب القرآن

وما، وذا هنا بمنزلة اسم واحد، ويضعف أن يجعل «ذا» بمعنى الذي هاهنا؛ لأنه لا عائد هنا، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف.

(إنك أنت علام الغيوب) و (إنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118] مثل: (إنك أنت العليم الحكيم) [البقرة: 32] وقد ذكر في البقرة.

قوله تعالى: (إذ قال الله) : يجوز أن يكون بدلا من «يوم» ، والتقدير: إذ يقول، ووقعت هنا «إذ» هي للماضي على حكاية الحال، ويجوز أن يكون التقدير: اذكر إذ يقول. (ياعيسى ابن مريم) : يجوز أن يكون على الألف من عيسى فتحة؛ لأنه قد وصف بابن، وهو بين علمين، وأن يكون عليها ضمة، وهي مثل قولك: يا زيد بن عمر بفتح الدال وضمها، فإذا قدرت الضم، جاز أن تجعل «ابن مريم» صفة وبيانا وبدلا.

(إذ أيدتك) : العامل في إذ «نعمتي» . ويجوز أن يكون حالا من نعمتي، وأن يكون مفعولا به على السعة، وأيدتك، وآيدتك: قد قرئ بهما، وقد ذكر في البقرة. (تكلم الناس) : في موضع الحال من الكاف في «أيدتك» .

و (في المهد) : ظرف ل «تكلم» ، أو حال من ضمير الفاعل في «تكلم» .