قال تعالى: (هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء (38)) — التبيان في إعراب القرآن

من دون الله) : في موضع الحال؛ أي: ليس لها ولي من دون الله.

ويجوز أن يكون «من دون الله» خبر ليس، ولها تبيين وقد ذكرنا مثاله.

(كل عدل) : انتصاب «كل» على المصدر؛ لأنها في حكم ما تضاف إليه.

(أولئك الذين) : جمع على المعنى، وأولئك مبتدأ، وفي الخبر وجهان: أحدهما: الذين أبسلوا، فعلى هذا يكون قوله (لهم شراب) فيه وجهان: أحدهما: هو حال من الضمير في أبسلوا. والثاني: هو مستأنف. .

والوجه الآخر: أن يكون الخبر لهم شراب، والذين أبسلوا بدل من أولئك أو نعت، أو يكون خبرا أيضا، ولهم شراب خبرا ثانيا.

قوله تعالى: (أندعو) : الاستفهام بمعنى التوبيخ.

(ما) : بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة. و (من دون الله) : متعلق بندعو، ولا يجوز أن يكون حالا من الضمير في (ينفعنا) ، ولا مفعولا لينفعنا، لتقدمه على «ما» والصلة والصفة لا تعمل فيما قبل الموصول والموصوف. (ونرد) : معطوف على ندعو، ويجوز أن يكون جملة في موضع الحال؛ أي: ونحن نرد.

و (على أعقابنا) : حال من الضمير في نرد؛ أي: نرد منقلبين، أو متأخرين.

(كالذي) : في الكاف وجهان: أحدهما: هي حال من الضمير في نرد، أو بدل من: «على أعقابنا» ؛ أي: مشبهين للذي «استهوته» . والثاني: أن تكون صفة لمصدر محذوف؛ أي: ردا مثل رد الذي استهوته.