قال تعالى: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما) (92) — التبيان في إعراب القرآن

وعد أولاهما) : أي موعود أولى المرتين ; أي ما وعدوا به في المرة الأولى.

(عبادا لنا) : بالألف وهو المشهور. ويقرأ عبيدا، وهو جمع قليل، ولم يأت منه إلا ألفاظ يسيرة.

(فجاسوا) : بالجيم، ويقرأ بالحاء، والمعنى واحد. (وخلال) : ظرف له. ويقرأ: خلل الديار - بغير ألف، قيل: هو واحد، والجمع خلال، مثل جبل وجبال. (وكان) : اسم كان ضمير المصدر ; أي وكان الجوس.

قوله تعالى: (الكرة) : هي مصدر في الأصل، يقال: كر كرا وكرة.

و (عليهم) : يتعلق برددنا. وقيل: بالكرة ; لأنه يقال: كر عليه. وقيل: هو حال من الكرة.

(نفيرا) : تمييز ; وهو فعيل بمعنى فاعل ; أي من ينفر معكم، وهو اسم للجماعة.

وقيل: هو جمع نفر، مثل عبد وعبيد.

قوله تعالى: (وإن أسأتم فلها) : قيل: اللام بمعنى على ; كقوله: (وعليها ما اكتسبت) [البقرة: 286] .

وقيل: هي على بابها ; وهو الصحيح ; لأن اللام للاختصاص، والعامل مختص بجزاء عمله حسنه وسيئه.

(وعد الآخرة) : أي الكرة الآخرة.