قال تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما) (114) — التبيان في إعراب القرآن

الفعل صار الضمير المتصل منفصلا. و «تملكون» الظاهرة: تفسير للمحذوف.

(لأمسكتم) : مفعوله محذوف ; أي أمسكتم الأموال. وقيل: هو لازم بمعنى بخلتم.

(خشية) : مفعول له، أو مصدر في موضع الحال.

قوله تعالى: (بينات) : صفة لآيات، أو لتسع.

(إذ جاءهم) : فيه وجهان:

أحدهما: هو مفعول به باسأل على المعنى ; لأن المعنى اذكر لبني إسرائيل إذ جاءهم. وقيل: التقدير: اذكر إذ جاءهم، وهي غير ما قدرت به اسأل.

والثاني: هو ظرف، وفي العامل فيه أوجه ; أحدها: آتينا، والثاني: قلنا مضمرة ; أي فقلنا له سل. والثالث: قل. تقديره: قل لخصمك: سل بني إسرائيل ; والمراد به فرعون ; أي قل يا موسى ; وكان الوجه أن يقول: إذ جئتهم ; فرجع من الخطاب إلى الغيبة.

قوله تعالى: (لقد علمت) : بالفتح على الخطاب ; أي علمت ذلك، ولكنك عاندت، وبالضم ; أي أنا غير شاك فيما جئت به.

(بصائر) : حال من هؤلاء، وجاءت بعد إلا، وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله: (وما نراك اتبعك) [هود: 27] .