قال تعالى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين) (21) — التبيان في إعراب القرآن

(فهل أنتم) : هل هاهنا، على لفظ الاستفهام، والمعنى: على التحريض ; أي فهل أنتم مسلمون بعد هذا، فهو للمستقبل.

قوله تعالى: (على سواء) : حال من المفعول والفاعل ; أي مستوين في العلم بما أعلمتكم به.

(وإن أدري) : بإسكان الياء، وهو على الأصل، وقد حكي في الشاذ فتحها ; قال أبو الفتح: هو غلط ; لأن «إن» بمعنى ما.

وقال غيره: ألقيت حركة الهمزة على الياء، فتحركت وبقيت الهمزة ساكنة، فأبدلت ألفا لانفتاح ما قبلها، ثم أبدلت همزة متحركة ; لأنها في حكم المبتدأ بها، والابتداء بالساكن محال.

و (أقريب) : مبتدأ، و (ما توعدون) : فاعل له ; لأنه قد اعتمد على الهمزة ; ويخرج على قول البصريين أن يرتفع ببعيد ; لأنه أقرب إليه.

و (من القول) : حال من الجهر ; أي المجهور من القول.

قوله تعالى: (قال رب) : يقرأ على لفظ الأمر، وعلى لفظ الماضي. و «احكم» على الأمر.

ويقرأ: ربي احكم، على الابتداء والخبر.

و (تصفون) : بالتاء والياء، وهو ظاهر، والله أعلم.