لا — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

عظتين عظيمتين تبين بهما حكم السبقية بالإيمان أو الكفر، وهما قضية امرأتي نوح ولوط، وإن انضواءهما إلى هذين النبيين الكريمين انضواء الزوجية التي لا أقرب منها، ومع ذلك لم يغنيا عنهما من الله شيئا، وقضية امرأة فرعون وقد انضوت إلى الكافر لم يضرها كفره، ثم ذكرت مريم عليها السلام للالتقاء في الاختصاص وسبقية السعادة، ولم يدع داع إلى ذكر ابنها، فلا وجه لذكره هنا.

فيه أقاويل، قيل النفخ في الصور.

(ففزع من في السماوات) .

وقيل: هو صوت القطيعة، وهو قوله لأهل النار: (اخسئوا فيها ولا تكلمون) .

(فإن يصبروا فالنار مثوى لهم) .

وقيل يوم ذبح الموت بين الجنة والنار.

وقيل يوم يسمعون: (وامتازوا اليوم أيها المجرمون) .

وقيل يوم أمر الله آدم ابعث من ذريتك بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار، وواحد إلى الجنة.

وقد سمى الله في كتابه ثلاثة أشياء أكبر:

هذا، (ولذكر الله أكبر) .

(ورضوان من الله أكبر) .

(فاعبدون) : خصت هذه الآية بالعبادة، لأنه لم يرد في سورتها ذكر لفظ التقوى في أمر ولا خبر من أولها إلى آخرها، بل ورد فيها

الأمر بالعبادة في قوله: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون (25) .

بخلاف سورة المؤمنين، فإنه تكرر فيها ذكر التقوى في ثلاثة مواضع: في قصة نوح: (أفلا تتقون) .

والتالية لها: (أفلا تتقون) .

فروعي في الأولى ما تقدمها، ونوسب بالثانية ما اكتنفها، وأيضا فإن العبادة

بها ليحصل لهم الاتقاء، فهي مقدمة في الطلب لتحصل ما يتسبب عنها إذا كانت الإجابة.

وعلى ذلك ورد دعاء الخلق، قال تعالى: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) ، فالاتصاف بالتقوى ثان عن الاتصاف بالعبادة، فقيل في الأنبياء: (فاعبدون) .

وفي الثالثة: (فاتقون) ، على مقتضى الترتيب.