فصل — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

وذلك ضعيف، لأنه لم يبوأ حينئذ مقاعد للقتال إلا أن يراد أنه يبوئهم بالتدبير حين المشاورة.

(تصعدون ولا تلوون على أحد) : الإصعاد: الابتداء في السفر.

والانحدار: الرجوع.

ولا تلوون مبالغة في صفة الانهزام.

وقرئ شاذا: إذ تصعدون ولا تلوون على أحد - بضم الحاء.

(تبسل نفس) : معناه تحبس. وقيل تفضح. وقيل تهلك.

وهو في موضع مفعول من أجله، أي كرهه كراهة أن تبسل نفس بما كسبت.

(تشمت بي الأعداء) : تسرهم، والشماتة: السرور بمكاره الأعداء.

(ترهبون) : تخوفون به الأعداء.

(تفيضون) : تدفعون فيه بكثرة.

(تحصنون) : تخزنون وتجنون.

(تفندون) : أي تلومونني، أو تردون علي قولي.

معناه تقولون ذهب عقلك، لأن الفند هو الخرف.

يقال أفند الرجل إذا خرف، وتغير عقله، ولم يحصل كلامه.

ثم قيل: فند الرجل إذا جهل. والأصل ذلك.

(تسيمون) : ترعون أنعامكم.

وقد قدمنا أن تريحون تردونها بالعشي إلى المنازل.

(تخافت بها) : تخفها.

وسبب الآية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

جهر في القراءة في الصلاة فسمعه المشركون فسبوا القرآن ومن أنزله، فأمر - صلى الله عليه وسلم - بالتوسط بين الجهر والإسرار، ليسمع أصحابه الذين يصلون معه، ولا يسمع المشركون.

وقيل المعنى: لا تجهر بصلاتك كلها، ولا تخافت بها كلها، واجعل منها سرا

وجهرا، حسبما أحكمته السنة.

وقيل الصلاة هنا الدعاء،

ج ٢ · ص ١٢٨

(تمار) ، من المراء، وهو الجدال والمخالفة والاحتجاج.

ومعنى الآية: لا تمار أصل الكتاب في عدة أصحاب أهل الكهف إلا مراء

ظاهرا، أي غير متعمق فيه، من غير مبالغة ولا تعنيف في الرد عليهم.

(تستفت) : تسأل، أي لا تسأل أحدا من أهل الكتاب

عن أصحاب الكهف، لأن الله قد أوحى إليك في شآنهم ما يغنيك عن السؤال.

(تصنع على عيني) ، أي تربى ويحسن إليك بمرأى مني

وحفظ، والعامل في لتصنع محذوف.

(تعذبهم) : أي تمتهنهم، والضمير لبني إسرائيل، لأن فرعون كان

يستعبدهم ويذلهم.

أي تخضع وتطمئن.

والمخبت: الخاضع المطمئن إلى ما دعي إليه.

والخبت: المطمئن من الأرض.

(تسحرون) : أي تخدعون عن الحق، والخادع لهم الشيطان، وذلك شبيه لهم بالسحر في التخليط والوقوع في الباطل، ورتبت هذه

التوبيخات الثلاثة بالتدريج، فقال أولا: (أفلا تذكرون) .

، قال ثانيا: (أفلا تتقون) . وذلك أبلغ، لأن فيه زيادة تخويف.

ثم قال ثالثا: (فأنى تسحرون) . وفيه من التوبيخ ما ليس في غيره.

(تلهيهم تجارة ولا بيع) ، أي تشغلهم، ونزلت الآية في

أهل الأسواق الذين إذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادرا إليها.

والبيع: من التجارة، ولكن خصه بالذكر تجريدا، كقوله: (فيها فاكهة ونخل

ورمان) أو أراد بالتجارة الشراء.

(تتقلب) ، أي تضطرب من شدة الهول والخوف.

وقيل تفهقه القلوب وتبيض الأبصار بعد العمى، لأن الحقائق تنكشف حينئذ.

والأول أصح، كقوله (وإذ زاغت الأبصار) .