سورة (يوسف) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون}

قال {والخيل والبغال والحمير لتركبوها} نصب. أي: وجعل الله الخيل والبغال والحمير وجعلها (زينة) .

{وعلى الله قصد السبيل ومنها جآئر ولو شآء لهداكم أجمعين}

وقال {ومنها جآئر} أي: ومن السبيل [134 ب] لأنها مؤنثة في لغة أهل الحجاز.

{وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}

وقال {والنجوم مسخرات} فعلى "سخرت النجوم" أو "جعل النجوم مسخرات" وجاز اضمار فعل غير الأول لان ذلك المضمر في المعنى مثل المظهر. وقد تفعل العرب ماهو أشد من ذا. قال الراجز: [وهو الشاهد الثامن والثلاثون بعد المئتين] :

ج ٢ · ص ٤١٤

تسمع في أجوافهن صردا * وفي اليدين جسأة وبددا

فهذا على {وترى في اليدين الجسأة} [وهي] : اليبس والبدد [وهو] : "السعة".

المعاني الواردة في آيات سورة (النحل)

{وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون}

وقال {وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه} يقول: خلق لكم وبث لكم.

{أموات غير أحيآء وما يشعرون أيان يبعثون}

وقال {أموات غير أحيآء} على التوكيد.

{وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين}

وقال {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا} فجعل "ماذا" بمنزلة "ما" وحدها.

المعاني الواردة في آيات سورة (النحل)

{إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين}

وقال {إن تحرص} لانها من "حرص" "يحرص".

{أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمآئل سجدا لله وهم داخرون}

واذا وقفت على (يتفيؤا)