(وأما الإثبات) — النشر في القراءات العشر

، وبذلك قطع له المهدوي وابن سفيان وابن شريح، وصاحب العنوان، وغيرهم من المغاربة، وروى الأزرق الجمال عن الحلواني، والمفسر وحده عن الداجوني عن أصحابه - تشديد النون، وبذلك قطع العراقيون قاطبة للحلواني، وبذلك قرأ الداني على شيخه الفارسي عن قراءته على أبي طاهر عن أصحابه من الطرق المذكورة، وبه قرأ أيضا على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي عن أصحابه عنه، وهي رواية ابن عباد عن هشام، وبها قرأ من طريقه الداني على أبي الفتح عن أصحابه عنه، وبذلك قرأ الباقون.

(واختلفوا) في: نرفع درجات من هنا ويوسف فقرأ الكوفيون بالتنوين فيهما، وافقهم يعقوب على التنوين هنا، وقرأ الباقون بغير تنوين فيهما.

(واختلفوا) في: اليسع هنا، وفي ص فقرأ حمزة والكسائي، وخلف بتشديد اللام، وإسكان الياء في الموضعين، وقرأ الباقون بإسكان اللام مخففة وفتح الياء فيهما، وتقدم اختلافهم في هاء اقتده من باب الوقف على المرسوم.

(واختلفوا) في: تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالغيب في الثلاثة، وقرأ الباقون بالخطاب فيهن.

(واختلفوا) في: ولتنذر، فروى أبو بكر بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب.

(واختلفوا) في: تقطع بينكم فقرأ المدنيان، والكسائي وحفص بنصب النون، وقرأ الباقون برفعها، وتقدم اختلافهم في " الميت " عند إنما حرم عليكم الميتة في البقرة.

(واختلفوا) في: وجعل الليل سكنا فقرأ الكوفيون وجعل بفتح العين واللام من غير ألف وبنصب اللام من الليل، وقرأ الباقون بالألف وكسر العين ورفع اللام وخفض " الليل ".

(واختلفوا) في: فمستقر فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح بكسر القاف، وقرأ الباقون بفتحها.

(واتفقوا) على فتح الدال من مستودع لأن المعنى أن الله استودعه فهو مفعول.

(واختلفوا) في: إلى ثمره وكلوا من ثمره من الموضعين في هذه السورة. وفي ليأكلوا من ثمره في يس فقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الثاء والميم في الثلاثة، وقرأ الباقون بفتحهما فيهن.

(واختلفوا)