وأما قطع الموصول — النشر في القراءات العشر

لأمرهم وتنويها بفضلهم وإظهارا لمنزلتهم لمبادرتهم لتصديق هذا النبي الكريم - عليه من الله أفضل الصلاة وأكمل التسليم، ولمن تبعهم بالإحسان والتكريم، والله تعالى أعلم.

(واختلفوا) في: إن صلاتك فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص إن صلاتك على التوحيد وفتح التاء، وقرأ الباقون بالجمع وكسر التاء، وتقدم اختلافهم في همز مرجون من باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: والذين اتخذوا فقرأ المدنيان، وابن عامر " الذين " بغير واو، وكذا هي في مصاحف أهل المدينة والشام، وقرأ الباقون بالواو، وكذا هي في مصاحفهم.

(واختلفوا) في: أسس بنيانه في الموضعين فقرأ نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما وقرأ الباقون بفتح الهمزة والسين، ونصب النون منهما، وتقدم اختلافهم في جرف عند هزوا من البقرة، وتقدم هار في باب الإمالة.

(واختلفوا) في: إلا أن فقرأ يعقوب بتخفيف اللام فجعله حرف جر، وقرأ الباقون بتشديدها على أنه حرف استثناء.

(واختلفوا) في: تقطع فقرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحمزة وحفص بفتح التاء، وقرأ الباقون بضمها، وتقدم يقتلون ويقتلون في أواخر آل عمران، وتقدم (إبراهام) في البقرة لابن عامر، وتقدم ساعة العسرة فيها عند هزوا.

(واختلفوا) في: كاد يزيغ فقرأ حمزة وحفص بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، وتقدم ضاقت في الإمالة لحمزة، وتقدم يطئون لأبي جعفر، وكذا موطئا بخلافه في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: أولا يرون فقرأ حمزة ويعقوب بالخطاب، وقرأ الباقون بالغيب.

(وفيها من ياءات الإضافة ثنتان) معي أبدا أسكنها يعقوب وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر معي عدوا فتحها حفص والله المستعان.