29
vol. 1 · p. 127
{نصيبا من الكتاب} أي حظا.
{واسمع غير مسمع} كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وعلى آله: اسمع لا سمعت.
{وراعنا ليا بألسنتهم} أراد أنهم يحرفون "راعنا" من طريق المراعاة والانتظار إلى السب بالرعونة. وقد بينت هذا في "المشكل" (1) .
{واسمع وانظرنا} أي: لو قالوا: اسمع وانظرنا. أي لو قالوا: اسمع ولم يقولوا: لا سمعت وقالوا: انظرنا - أي انتظرنا - مكان راعنا. {لكان خيرا لهم} والعرب تقول: نظرتك وانتظرتك بمعنى واحد.
{نطمس وجوها} أي: نمحو ما فيها من عينين وأنف وحاجب وفم.
{فنردها على أدبارها} أي: نصيرها كأقفائهم.
{ألم تر إلى الذين أوتوا} ألم تخبر. ويكون أما ترى أما تعلم وقد بينا ذلك في كتاب "المشكل" (2) .
{بالجبت والطاغوت} كل معبود من حجر أو صورة أو شيطان فهو جبت وطاغوت (3) .
ويقال (4) إنهما في هذه السورة رجلان من اليهود يقال لأحدهما: حيي بن أخطب وللثاني كعب بن الأشرف. وإيمانهم بهما تصديقهم لهما وطاعتهم إياهما.
30
vol. 1 · p. 128
وقوله: {في سبيل الطاغوت} (1) يعني الشيطان.
* * *
(النقير) النقطة التي في ظهر النواة. يقول: لا يعطون الناس شيئا ولا مقدار تلك النقطة.
(والفتيل) (2) القشرة في بطن النواة. ويقال: هو ما فتلته بإصبعيك من وسخ اليد وعرقها.
(القطمير) (3) الفوفة التي تكون فيها النواة. ويقال: الذي بين قمع الرطبة والنواة.
* * *
{أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} يعني بالناس: النبي صلى الله عليه وسلم على كل ما أحل الله له من النساء (4) .
{فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} (5) يعني داود النبي عليه السلام وكانت له مائة امرأة؛ وسليمان وكانت له تسعمائة امرأة وثلثمائة سرية (6) .