قال تعالى: (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون ((116)) — التبيان في إعراب القرآن

(الحي القيوم) : يجوز أن يكون خبرا ثانيا، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف ; أي هو، وأن يكون مبتدأ والخبر لا تأخذه، وأن يكون بدلا من هو، وأن يكون بدلا من لا إله.

والقيوم: فيعول من قام يقوم، فلما اجتمعت الواو والياء، وسبقت الأولى بالسكون، قلبت الواو ياء، وأدغمتا. ولا يجوز أن يكون فعولا من هذا ; لأنه لو كان كذلك لكان قووما بالواو ; لأن العين المضاعفة أبدا من جنس العين الأصلية ; مثل: سبوح وقدوس، ومثل ضراب وقتال، فالزائد من جنس العين، فلما جاءت الياء دل أنه فيعول.

ويقرأ القيم على فيعل ; مثل سيد وميت. ويقرأ القيام على فيعال، مثل بيطار.

وقد قرئ في الشاذ القائم مثل قوله: قائما بالقسط. وقرئ في الشاذ أيضا «الحي القيوم» بالنصب على إضمار أعني.

وعين الحي ولامه ياءان، وله موضع يشبع القول فيه.

(لا تأخذه) : يجوز أن يكون مستأنفا، ويجوز أن يكون له موضع، وفي ذلك وجوه أحدها: أن يكون خبرا آخر لله، أو خبرا للحي.

ويجوز أن يكون في موضع الحال من الضمير في القيوم ; أي يقوم بأمر الخلق غير

غافل. وأصل السنة وسنة، والفعل منه وسن يسن ; مثل: وعد يعد، فلما حذفت الواو في الفعل، حذفت في المصدر. (ولا نوم) : لا زائدة للتوكيد، وفائدتها أنها لو حذفت لاحتمل الكلام أن يكون لا تأخذه سنة ولا نوم في حال واحدة، فإذا قال ولا نوم نفاهما على كل حال.