108 - الواو — الإتقان في علوم القرآن

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

ذلك بما قدمت يداك

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

أليس الصبح بقريب

وحيل بينهم وبين ما يشتهون

لكل نبإ مستقر

ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله

قل كل يعمل على شاكلته

وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

كل نفس بما كسبت رهينة

ما على الرسول إلا البلاغ

ما على المحسنين من سبيل

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة

آلآن وقد عصيت قبل

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

ولا ينبئك مثل خبير

كل حزب بما لديهم فرحون

ج ٤ · ص ٣٤٨

ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم

وقليل من عبادي الشكور

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

قل لا يستوي الخبيث والطيب

ظهر الفساد في البر والبحر

ضعف الطالب والمطلوب

لمثل هذا فليعمل العاملون

وقليل ما هم

فاعتبروا يا أولي الأبصار

في ألفاظ أخر

ج ٤ · ص ٣٤٩

5417 أفرده ابن القيم بالتصنيف في مجلد سماه ( التبيان ) والقصد بالقسم تحقيق الخبر توكيده حتى جعلوا مثل والله يشهد إن المنافقين لكاذبون قسما وإن كان فيه إخبار بشهادة لأنه لما جاء توكيدا للخبر سمي قسما

وقد قيل ما معنى القسم منه تعالى فإنه إن كان لأجل المؤمن فالمؤمن مصدق بمجرد الإخبار من غير قسم وإن كان لأجل الكافر فلا يفيده

وأجيب بأن القرآن نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم إذا أرادات أن تؤكد أمرا

وأجاب أبو القاسم القشيري بأن الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها وذلك أن الحكم يفصل باثنين إما بالشهادة وإما بالقسم فذكر تعالى في كتابه النوعين حتى لا يبقى لهم حجة فقال شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم وقال قل إي وربي إنه لحق وعن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق صرخ وقال من ذا الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين

ولا يكون القسم إلا باسم معظم وقد أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع

الآية المذكورة بقوله قل إي وربي