(رتل القرآن ترتيلا) ، — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

(نعما يعظكم به) ، أي نعما شيء يعظكم.

وغير موصوفة نحو: (فنعما هي) .

الحرفية ترد مصدرية إما زمانية، نحو: (فاتقوا الله ما استطعتم) ، أي مدة استطاعتكم.

أو غير زمانية، نحو: (فذوقوا بما نسيتم) ، أي بنسيانكم.

ونافية إما عاملة عمل ليس، نحو: (ما هذا بشرا) .

(ما هن أمهاتهم) .

(فما منكم من أحد عنه حاجزين) .

ولا رابع لها في القرآن.

أو غير عاملة، نحو: (وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) .

(فما ربحت تجارتهم) .

قال ابن الحاجب: وهي لنفي الحال.

ومقتضى كلام سيبويه أن فيها معنى التأكيد، لأنه جعلها في النفي جوابا لقد في الإثبات، فكأنما قد فيها معنى التأكيد، فكذلك ما جعل جوابا لها.

وزيادة للتأكيد إما كافة، نحو: (إنما الله إله واحد) .

(إنما إلهكم إله واحد) .

(كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما) .

(ربما يود الذين كفروا) .

وغير كافة نحو: (فإما ترين) .

(أيا ما تدعوا) (أيما الأجلين قضيت) .

(فبما رحمة من الله) ، (مما خطيئاتهم) ، (مثلا ما بعوضة) .

قال الفارسي: جميع ما في القرآن من الشرط بعد إما مؤكد بالنون لمشابهته

فعل الشرط بدخول ما للتأكيد لفعل القسم من جهة أن ما كاللام في القسم، لما فيها من التأكيد.

وقال أبو البقاء: زيادة (ما) مؤذنة بإرادة شدة التأكيد.

ج ٢ · ص ٥٢٨

حيث وقعت " ما " قبل " ليس " أو " لم " أو " لا" أو بعد إلا فهي موصولة.

نحو: (ما ليس لي بحق) .

(ما لم يعلم) . (ما لا تعلمون) . (إلا ما علمتنا) .

وحيث وقعت بعد كاف التشبيه فهي مصدرية.

وحيث وقعت بعد الباء فإنها تحتملهما، نحو: (بما كانوا يظلمون) .

وحيث وقعت بين فعلين سابقهما علم أو دراية، أو نظر، احتملت الموصولة والاستفهامية نحو: (وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) .

(ما أدري ما يفعل بي ولا بكم) .

(ولتنظر نفس ما قدمت لغد) .

وحيث وقعت في القرآن قبل إلا فهي نافية، إلا في ثلاثة عشر موضعا: (مما

آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما) .

(فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون) .

(ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين) .

(ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف) .

(وما أكل السبع إلا ما ذكيتم) .

(ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي) .

(فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) .

(ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك) ، في موضعي هود.

(فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون) .، (ما قدمتم لهن إلا) ، (وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله) ، (وما بينهما إلا بالحق) ، حيث كان.

***

ترد على أوجه:

أحدها: أن تكون ما استفهامية وذا موصولة، وهو أرجح الوجهين في:

(ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) - في قراءة الرفع، أي

الذي ينفقونه العفو، إذ الأصل أن تجاب الاسمية بالاسمية، والفعلية بالفعلية.