باب في ثقيف وبني حنيفة

1. ٣٬٩٤٢

   حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قالوا: يا رسول الله أخرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم. قال: «اللهم اهد ثقيفا» : «هذا حديث حسن غريب»

2. ٣٬٩٤٣

   حدثنا زيد بن أخزم الطائي قال: حدثنا عبد القاهر بن شعيب قال: حدثنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: «مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة أحياء ثقيفا وبني حنيفة وبني أمية» : «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»

3. ٣٬٩٤٤

   حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن شريك، عن عبد الله بن عصم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في ثقيف كذاب ومبير» حدثنا عبد الرحمن بن واقد قال: حدثنا شريك، بهذا الإسناد نحوه. «وعبد الله بن عصم يكنى أبا علوان، وهو كوفي» .: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك» ، " وشريك يقول: عبد الله بن عصم، وإسرائيل يروي عن هذا الشيخ ويقول: عبد الله بن عصمة " وفي الباب عن أسماء بنت أبي بكر

4. ٣٬٩٤٥

   حدثنا أحمد بن منيع قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرني أيوب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي» وفي الحديث كلام أكثر من هذا. هذا حديث قد روي من غير وجه عن أبي هريرة. ويزيد بن هارون يروي عن أيوب أبي العلاء وهو أيوب بن مسكين ويقال: ابن أبي مسكين، ولعل هذا الحديث الذي روي عن أيوب، عن سعيد المقبري هو: أيوب أبو العلاء

5. ٣٬٩٤٦

   حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا أحمد بن خالد الحمصي قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: «إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي، وايم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي» وهذا أصح من حديث يزيد بن هارون

6. ٣٬٩٤٧

   حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد، قالوا: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الحي الأسد والأشعرون، لا يفرون في القتال، ولا يغلون، هم مني وأنا منهم» . قال: فحدثت بذلك معاوية، فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «هم مني وإلي» ، فقلت: ليس هكذا حدثني أبي، ولكنه حدثني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هم مني وأنا منهم» . قال: فأنت أعلم بحديث أبيك: " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير، ويقال: الأسد هم الأزد "

7. ٣٬٩٤٨

   حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها» هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن أبي ذر، وأبي برزة الأسلمي، وبريدة، وأبي هريرة

8. ٣٬٩٤٩

   حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، نحو حديث شعبة، وزاد فيه: «وعصية عصت الله ورسوله» . هذا حديث حسن صحيح

9. ٣٬٩٥٠

   حدثنا قتيبة قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفس محمد بيده لغفار وأسلم ومزينة ومن كان من جهينة، - أو قال جهينة، ومن كان من مزينة - خير عند الله يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان» : «هذا حديث حسن صحيح»

10. ٣٬٩٥١

    حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين، قال: جاء نفر من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أبشروا يا بني تميم» . قالوا: بشرتنا فأعطنا، قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء نفر من أهل اليمن فقال: «اقبلوا البشرى فلم يقبلها بنو تميم» ، قالوا: قد قبلنا: «هذا حديث حسن صحيح»

11. ٣٬٩٥٢

    حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أسلم وغفار ومزينة خير من تميم وأسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة» . يمد بها صوته فقال القوم: قد خابوا وخسروا. قال: «فهم خير منهم» : «هذا حديث حسن صحيح»

المراجع والتفصيلُ في صفحة المصادر.