خاتمةُ الباب: الحِبرُ الذي تُكتب به الإجاباتُ كلُّها

بقيت مسألةٌ تسري في البنودِ الأربعةِ وفي الخامسِ معها، وليست بندًا مستقلًّا في الورقة: النيّة. فمراقبُ القاعةِ الصغرى لا يملك إلا أن يرى اليدَ وهي تكتب، ولا سبيلَ له إلى ما وراء اليد؛ ولذلك تتساوى عنده ورقتان خطُّهما واحدٌ وسطورُهما واحدة، وإن كان الذي حمل صاحبَ الأولى على الكتابةِ غيرَ الذي حمل صاحبَ الثانية. أمّا في الكبرى فالحِبرُ الذي كُتبت به الورقةُ داخلٌ في التصحيح، بل هو أوّلُ ما يُنظر فيه: «إنَّما الأعمالُ بالنيّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى»

وليس ذلك تهوينًا من العملِ ولا دعوةً إلى ترك الكتابة، وإنّما هو بيانُ أنّ المنظورَ إليه ليس ظاهرَ الصورةِ ولا ثِقَلَ الحقيبة: «إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم، ولكن ينظرُ إلى قلوبِكم وأعمالِكم»

ثمّ التصحيح. في القاعةِ الصغرى قلمٌ أحمرُ في يدِ بشرٍ يتعب فيُسرِع، فتمرّ عليه الكلمةُ الصحيحةُ فلا يراها، أو يقف عند خطأٍ صغيرٍ فيضخِّمه. وفي الكبرى ميزانٌ من طبيعةٍ أخرى، يظهر فيه ما هو أصغرُ من أن يُذكَر في موازينِ الناس، خيرُه وشرُّه سواءٌ في الظهور: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ﴾

فإذا جمعتَ الورقةَ في يدك وجدتَها هكذا:

• بندُ العمر: لا عن مقدارِه بل عن مصرِفه.
• بندُ العلم: لا عن تحصيلِه بل عن أثرِه.
• بندُ المال: عن مَدخلِه ومَخرجِه معًا.
• بندُ الجسم: عن الآلةِ فيمَ أُبليت.
• وبندٌ خامسٌ من مأخذٍ آخر: الأمانةُ والحقوقُ وردُّها إلى أهلِها.

وبقيت خطوةٌ واحدةٌ يعرفها كلُّ مَن جلس امتحانًا، وهي التي يفصل بها المستعِدُّ من غيرِه: المراجعةُ قبل التسليم. أن ترجع إلى ورقتِك وأنت لا تزال في الوقت، فتقرأ ما كتبتَ بعينِ المصحِّحِ لا بعينِ الكاتب، وتضع على كلِّ بندٍ سؤالَه: هذا العمرُ فيمَ ذهب؟ وهذا العلمُ ماذا صنعتُ به؟ وهذا المالُ من أينَ ودخل وإلى أينَ خرج؟ وهذا الجسمُ فيمَ أبليتُه؟ وهذه الأماناتُ أرَدَدتُها أم بقيت في يدي؟ وهي الوصيّةُ التي تُروى عن عمرَ بن الخطّاب: «حاسِبوا أنفسَكم قبلَ أن تُحاسَبوا، وتَزيَّنوا للعَرضِ الأكبر، وإنَّما يخِفُّ الحسابُ يومَ القيامةِ على مَن حاسبَ نفسَه في الدنيا»