الفصل الأول: ورقةُ السلطة والمال

# الباب السادس: طلابٌ سبقوك

لم تكن أوّلَ من جلس على هذا المقعد. القاعةُ قديمةٌ، تعاقبت عليها دفعاتٌ لا يُحصيها إلا الذي كتب أسماءَها. والفرقُ بين قاعةِ المدرسة وقاعةِ الكون أنّ الأولى تُخفي أوراقَ السابقين في أدراجٍ مُقفَلة، والثانيةَ نشرت أوراقَهم على الجدران: مصحَّحةً، مُذيَّلةً بالدرجة، مكتوبًا في حاشيةِ كلٍّ منها سببُ الدرجة. فالقصصُ القرآنيُّ ليس حكايةً تُروى للتسلية، إنّه أرشيفُ اللجنة فُتِح لك عمدًا وأنت بعدُ في أوّل الوقت.

وفي هذا الباب أربعُ أوراق. اثنتان من ورقةٍ واحدة، اختلف فيهما الجوابُ فاختلفت النتيجة. وواحدةٌ رسب صاحبُها في الوجهين معًا: في السرّاء وفي الضرّاء. وواحدةٌ كُتبت كلُّها خطأً حتى بقيت دقائق، فمُحيت وأُعيدت، ودُفع في تصحيحها أغلى ثمنٍ في هذا الكتاب.

أوّلًا: سليمان عليه السلام — أثقلُ ورقةٍ وُزّعت، ونجح صاحبُها

يظنّ الناسُ أنّ الامتحان الصعب هو امتحانُ الفقر. والحقُّ أنّ أثقلَ ورقةٍ وُزّعت في تاريخ هذه القاعة كانت ورقةَ رجلٍ أُعطي كلَّ شيء. آتاه اللهُ نبوّةً ومُلكًا، وسخّر له ما لا يخطر لعقلٍ: الريحَ تجري بأمره، والجنَّ تعمل بين يديه، والطيرَ في نظامٍ محسوب. وكلُّ زيادةٍ في العطاء زيادةٌ في وزن الورقة؛ لأنّ كلَّ نعمةٍ سؤالٌ إضافيّ في آخر الصفحة.

والفرقُ بين الورقتين أنّ ورقة الحرمان تُصرّح بأنّها اختبار، فيتنبّه صاحبُها ويستعين. أمّا ورقةُ العطاء فتأتي في هيئة جائزة، مغلّفةً بالتهنئة، يحفّها المُهنّئون، حتى ينسى الممتحَنُ أنّه ممتحَن. ومن هنا كان أكثرُ الساقطين في هذا الباب من الذين ظنّوا أنّهم تسلّموا النتيجة وهم بعدُ في أوّل السؤال.

وسليمانُ عليه السلام سأل هذا المُلك سؤالًا صريحًا لا يُخفيه، وقيّده بقيدٍ يكشف موضعَ قلبه منه:

فمن قرأ الطلبَ وحده حسِبه طلبَ متوسّع. ومن قرأ ما قبله علم أنّه طلبُ رجلٍ استغفر قبل أن يسأل، وسأل لِمُلكٍ يخدم به لا يُخدَم فيه.

ثمّ جاءت اللحظةُ التي تُختبر فيها النفوسُ حقًّا: ليست لحظةَ الحرمان، بل لحظةَ التمكين المباغت. عرشُ ملكةٍ في أقصى الأرض يُنقل إليه في أقلَّ من طرفةِ عين، فيستقرُّ بين يديه. وهنا موضعُ الزلل عند عامّة الناس؛ فالنعمةُ إذا جاءت دفعةً واحدةً أدارت الرؤوس. أمّا هو فلم ينظر إلى العرش، نظر إلى المُعطي، وقال ما جعله القرآنُ نموذجَ الإجابة الصحيحة عن ورقة السلطة والمال:

وتأمّل ترتيبَ الكلمات في جوابه: نسبَ الفضلَ أوّلًا، ثمّ سمّى النعمةَ ابتلاءً، ثمّ أعلن أنّ الشكر لا يُغني اللهَ شيئًا وإنّما يعود نفعُه على الشاكر، ثمّ ختم بأنّ ربَّه غنيٌّ عن الجميع كريمٌ مع الجميع. أربعةُ معانٍ في سطرين، أجابت عن الورقة كلِّها.

وقبل ذلك بمشهدٍ واحد، وقف الجيشُ العظيم كلُّه من أجل نملةٍ حذّرت قومَها، فتبسّم النبيُّ الملك، ولم يكن تبسُّمَ المستهزئ، بل تبسُّمَ من رأى في الصغير آيةً، فانقلب في الحال إلى دعاء:

فهذا هو ميزانُ الناجح في ورقة السرّاء: لا يشغله اتّساعُ المُلك عن نملةٍ في الطريق، ولا يشغله سماعُ النملة عن ذِكر المُنعم.

ثانيًا: قارون — الورقةُ نفسُها، والنتيجةُ مقلوبة

وفي القاعة نفسِها، وفي الصفّ نفسِه تقريبًا، جلس رجلٌ أُعطي من جنس ما أُعطي سليمان: مالًا لا يُحصى، حتى إنّ مفاتحَ خزائنه وحدَها كانت تُثقل عُصبةً من أولي القوّة. أُعطي، ولم يُعطَ مثلَ سليمان جوابًا. خرج على قومه في زينته، فانقسم الناسُ فريقين: فريقٌ تمنّى مكانه، وفريقٌ يعلم أنّ ما عند الله خيرٌ وأبقى:

والجملةُ التي هوى بها جملةٌ واحدة، فيها حرفٌ صغيرٌ أهلكه: نسبَ العطاءَ إلى علمٍ عنده هو. لم يُنكر النعمة، ولا قال إنّها ليست عظيمة؛ إنّما بدّل التوقيعَ في أسفل الورقة، فمحا اسمَ المُعطي وكتب اسمَه. وهذا هو الرسوبُ بعينه: لا في مقدار الإجابة، بل في نسبتها.

وقد رأى سليمانُ الزينةَ ولم يرَ فيها إلا يدًا أعطته. ورآها قارونُ فلم يرَ خلفها يدًا أصلًا. والعينُ واحدةٌ في الحالين، والمنظرُ واحد، وإنّما اختلف ما وراء العين. ولذلك لم يكن الحُكمُ على الرجلين حكمًا على مقدار ما مَلَكا، بل على ما مَلَكهما.

وقارونُ لم يُنبَّه مرّةً واحدةً ثمّ تُرك. نُصح، وذُكِّر بالدار الآخرة، وذُكِّر بنصيبه من الدنيا فلم يُطلَب منه أن يرميه، ودُلَّ على الإحسان كما أُحسن إليه. وكلُّ ذلك تنبيهُ مراقبٍ يمرّ بجانب الطاولة ويقرع الخشبَ بإصبعه: راجِعِ السطرَ الأوّل. فلم يرفع رأسه.

ثمّ جاء التصحيح، وكان تصحيحًا رأسيًّا لا أفقيًّا: خُسف به وبداره الأرض، فلم تكن له فئةٌ تنصره من دون الله، وما كان من المنتصرين. وأمّا الذين تمنّوا مكانه بالأمس، فأصبحوا في الصباح التالي يعرفون ما لم يكونوا يعرفونه ليلًا:

انظر كم استغرق تحوُّلُ الحسد إلى حمد: ليلةً واحدة. وهذا كلُّ ما بين مشهدِ الزينة ومشهدِ الحفرة.

وقد جرت سنّةُ الوداع في هذه القاعة أن يخرج المالُ مع صاحبه إلى الباب ثمّ يقف عنده:

الأوّل رسب في المال، والثاني في السلطان، والورقةُ واحدة: مَن صاحبُ الفضل؟