[سورة آل عمران (3) : آية 151] — إعراب القرآن

في موضع الخفض والنصب لأنه يقال: رأيت كليهما، ومررت بكليهما.

34]

وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا (34)

وكان له ثمر قال الأخفش: وكان لأحدهما.

وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا (36)

قرأ أهل المدينة لأجدن خيرا منهما منقلبا «1» بتثنية منهما وقرأ أهل الكوفة (منها) والتثنية أولى لأن الضمير أقرب إلى الجنتين.

لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا (38)

لكنا مذهب الكسائي والفراء «2» ، والمازني أن الأصل «لكن أنا» فألقيت حركة الهمزة على نون لكن، وحذفت الهمزة، وأدغمت النون في النون. والوقف عليها لكنا وهي ألف أنا لبيان الحركة، ومن العرب من يقول: أنه. قال أبو حاتم فرووا عن عاصم لكننا هو الله ربي «3» وزعم أن هذا لحن يعني إثبات الألف في الإدراج. قال: ومثله قراءة من قرأ كتابيه [الحاقة: 19] فأثبت الهاء في الإدراج. قال أبو إسحاق: إثبات الألف في لكنا هو الله ربي في الإدراج جيد لأنه قد حذفت الألف من أنا فجاؤوا بها عوضا. قال: وفي قراءة أبي بن كعب لكن أنا هو الله ربي «4» .

ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا (39)

ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله في موضع رفع والتقدير إلا من شاء، ويجوز أيضا عند النحويين أن تكون «ما» في موضع نصب وتكون للشرط، والتقدير أي شيء شاء الله كان فحذف الجواب، ومثله فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء [الأنعام: 35] . لا قوة إلا بالله على التجربة، ويجوز لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا أنا فاصلة لا موضع لها من الإعراب، ويجوز أن يكون في موضع نصب توكيدا للنون والياء، وقرأ عيسى بن عمر إن ترني أنا أقل منك مالا «5» بالرفع يجعل أنا مبتدأ وأقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني والمفعول الأول والنون والياء إلا أن الياء حذفت لأن الكسرة تدل عليها وإثباتها جيد بالغ وهو الأصل ولأنها الاسم على الحقيقة وإنما النون جيء بها لعلة.