[سورة البقرة (2) : آية 126] — إعراب القرآن

ماض وجاء التذكير بمعنى الجميع، ويجوز أن يكون فعلا مستقبلا والأصل «تتوفاهم» فحذفت إحدى التاءين. ظالمي أنفسهم نصب على الحال، والأصل ظالمين أنفسهم فحذفت النون وأضيف. قالوا فيم كنتم الأصل، «فيما» حذفت الألف فرقا بين الاستفهام والخبر لأن قبلها حرف خفض والوقوف عند أهل العربية فيه لئلا تحذف الألف والحركة ولأن فيها حرف خفض.

98]

إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا (98)

إلا المستضعفين نصب على الاستثناء أي إلا المستضعفين على الحقيقة. لا يستطيعون حيلة في موضع الحال أي غير مستطيعين وكذا ولا يهتدون سبيلا.

ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما (100)

ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما شرط وجوابه. قال مجاهد «1» : المرغم:

المتزحزح، وقال الضحاك: المراغم: المتحول، وقال الكسائي «2» : المراغم:

المذهب، وقال أبو عبيدة: المراغم: المهاجر «3» . قال أبو جعفر: وهذه الأقوال متفقة المعاني فالمراغم هو المذهب والمتحول في حال هجرة وهو اسم للموضع الذي يراغم فيه وهو مشتق من الرغام، ورغم أنف فلان أي لصق بالتراب وراغمت «4» فلانا هجرته وعاديته ولم أبال إن رغم أنفه رغم الله أمره. قال الضحاك: وسعة في الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله شرط. ثم يدركه الموت عطف، ولا يجوز أن يكون جوابا لأن «ثم» يبعد الثاني معها من الأول والفاء يقرب فيها الثاني من الأول والجواب فقد وقع أجره على الله.

وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا (101)

«أن» في موضع نصب أي في أن تقصروا. قال أبو عبيدة: فيها ثلاث لغات يقال:

قصرت الصلاة وقصرتها وأقصرتها. إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا قال الفراء: أهل الحجاز يقولون: فتنت الرجل وتميم وربيعة وقيس وأسد وجميع أهل نجد يقولون: