تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

ومنه تقديم السموات على الأرض، كقوله: {خلق الله السماوات والأرض بالحق} وهو كثير وكذلك كثير ما يقع السموات بلفظ الجمع والأرض لم تقع إلا مفردة.

وأما تأخيرها عنها في قوله: {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء} فلأنه لما ذكر المخاطبين، وهو قوله: {ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه} وهو خطاب لأهل الأرض وعملهم يكون في الأرض وهذا بخلاف الآية التي في سبأ فإنها منتظمة في سياق علم الغيب.

وكذلك قوله: {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} .

وأما تأخيرها عنها في قوله: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه} فلأن الآية في سياق الوعد والوعيد وإنما هو لأهل الأرض.

وكذا قوله: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} .

ومنه تقديم الإنس على الجن في قوله: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله} الآية.

وقوله: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} وقوله: {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} وقوله: {وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} .

vol. 3 · p. 257

وقوله: {خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار} .

وأما تقديم الجن في مواضع أخر كقوله: {يا معشر الجن والإنس} فلأنهم أقدم في الخلق فيكون من النوع الأول - أعني التقديم بالزمان - ولهذا لما أخر في آية الحجر صرح بالقبلية بذكر الإنسان ثم قال: {والجان خلقناه من قبل} .

ويجوز أن يكون في الأمثلة السالفة من باب تقديم الأعجب لأن خلقها أغرب كقوله تعالى: {فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع} .

أو لأنهم أقوى أجساما وأعظم أقداما ولهذا قدموا في: {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض} وفي: {وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير} .

ومنه تقديم السجد على الراكعين في قوله: {واسجدي واركعي مع الراكعين} وسبق فيه شيء آخر.

ومنه تقديم الخيل على البغال والبغال على الحمير في قوله تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها} .

ومنه تقديم الذهب على الفضة في قوله: {والذين يكنزون الذهب والفضة} .